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<title>Samen (Volk)</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Samen (Volk)</h1>

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</div>

Die Samen (veraltet Lappen) sind ein <a href="Indigene_V%C3%B6lker" title="Indigene Völker">indigenes Volk</a> im Norden <a href="Fennoskandinavien" title="Fennoskandinavien">Fennoskandinaviens</a>. Ihr heutiges Siedlungsgebiet, <a href="S%C3%A1pmi" title="Sápmi">Sápmi</a>, erstreckt sich von der Gemeinde <a href="Idre" title="Idre">Idre</a> in der Provinz <a href="Dalarnas_l%C3%A4n" title="Dalarnas län">Dalarnas län</a> im Süden über die nördlichen Teile <a href="Schweden" title="Schweden">Schwedens</a>, <a href="Norwegen" title="Norwegen">Norwegens</a>, <a href="Finnland" title="Finnland">Finnlands</a><a href="#cite_note-1">[1]</a> und im Osten bis zu den Küsten der <a href="Barentssee" title="Barentssee">Barentssee</a> und dem <a href="Wei%C3%9Fes_Meer" title="Weißes Meer">Weißen Meer</a> auf der heute <a href="Russland" title="Russland">russischen</a> <a href="Halbinsel_Kola" title="Halbinsel Kola">Halbinsel Kola</a>. Die <a href="Samische_Sprachen" title="Samische Sprachen">samischen Sprachen</a> gehören zur Familie der <a href="Finno-ugrische_Sprachen" title="Finno-ugrische Sprachen">finno-ugrischen</a> Sprachgruppe und mit dieser zu den <a href="Uralische_Sprachen" title="Uralische Sprachen">uralischen Sprachen</a> und sind insbesondere mit dem <a href="Finnische_Sprache" title="Finnische Sprache">Finnischen</a> verwandt.

Die Samen sind in allen vier Ländern als „<a href="Urv%C3%B6lker" class="mw-redirect" title="Urvölker">Urvolk</a>“ anerkannt (in Russland zählen sie zur Gruppe der <a href="Indigene_kleine_V%C3%B6lker_des_russischen_Nordens" title="Indigene kleine Völker des russischen Nordens">indigenen kleinen Völker des Nordens</a>), aber allein Norwegen stellt sie unter den Schutz der internationalen <a href="ILO_Konvention_169" class="mw-redirect" title="ILO Konvention 169">ILO-Konvention 169</a>.

Der deutsche Name „Same“ leitet sich von dem heute auf <a href="Norwegische_Sprache" title="Norwegische Sprache">Norwegisch</a> und <a href="Schwedische_Sprache" title="Schwedische Sprache">Schwedisch</a> üblichen same ab<a href="#cite_note-2">[2]</a> und ähnelt dem <a href="Endonym" class="mw-redirect" title="Endonym">Endonym</a> (vgl. <a href="Nordsamische_Sprache" title="Nordsamische Sprache">nordsamisch</a> sámi,<a href="#cite_note-3">[3]</a> <a href="Kildinsamische_Sprache" title="Kildinsamische Sprache">kildinsamisch</a> saaʹm/са̄мь,<a href="#cite_note-4">[4]</a> die als <a href="Adjektiv" title="Adjektiv">Adjektive</a> bzw. <a href="Substantiv" title="Substantiv">Substantive</a> im <a href="Genitiv" title="Genitiv">Genitiv</a> verwendet werden). Andere übliche deutsche Schreibungen sind Saame,<a href="#cite_note-5">[5]</a> Sami,<a href="#cite_note-6">[6]</a> Sámi<a href="#cite_note-7">[7]</a> oder Saami.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Die <a href="Fremdbezeichnung" class="mw-redirect" title="Fremdbezeichnung">Fremdbezeichnung</a> Lappe gilt im Deutschen als veraltet<a href="#cite_note-DudenOnlineLappe-9">[9]</a><a href="#cite_note-eeo-10">[10]</a> und wird heute meist als abwertend wahrgenommen.<a href="#cite_note-DudenOnlineLappe-9">[9]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Selbstbezeichnungen">Selbstbezeichnungen</h3></div>

Die Selbstbezeichnung der Samen ist Sámi („Sumpfleute“), Samit, Samek oder Sápmelaš aus der Ursprungsform šämä, das mit dem <a href="Baltische_Sprachen" title="Baltische Sprachen">baltischen</a> Wort žēme „Land“ verwandt ist.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fremdbezeichnungen">Fremdbezeichnungen</h3></div>

In der modernen nordischen Literatur wird norwegisch/schwedisch same oder finnisch saamelainen erst seit den 1960er-Jahren verwendet. Bis dahin wurde fast ausschließlich norwegisch finne (Plural finner), schwedisch lapp (lappar), finnisch lappalainen (lappalaiset), <a href="Russische_Sprache" title="Russische Sprache">russisch</a> lopar (лопарь, Plural lopari/лопари) verwendet. Das norwegische Wort geht auf <a href="Altnordisch" class="mw-redirect" title="Altnordisch">altnordisch</a> finnr zurück und ist <a href="Verwandte_W%C3%B6rter" title="Verwandte Wörter">Kognat</a> zu <a href="Althochdeutsch" class="mw-redirect" title="Althochdeutsch">althochdeutsch</a> fendo „Fußgänger“. Das Wort liegt der Benennung der Landschaft Finnmark zugrunde und wurde in der <a href="Altnordische_Literatur" title="Altnordische Literatur">altnordischen Literatur</a> auch in der Variante Skriðfinne verwendet.

Die Namen im Finnischen, Russischen und Schwedischen (auf die deutsch Lappe zurückgeht) stammen aus einer gemeinsamen Form, die als lop erstmals in einer russischen Chronik aus der Zeit um 1000 belegt ist.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Bei einem nordischen Autor ist der früheste Beleg in den <a href="Gesta_Danorum" title="Gesta Danorum">Gesta Danorum</a> des <a href="Saxo_Grammaticus" title="Saxo Grammaticus">Saxo Grammaticus</a> als Landschaftsbezeichnung Lapponia (auf <a href="Latein" title="Latein">Latein</a>) zu finden, entsprechend der heutigen Namen der Landschaft <a href="Lappland" title="Lappland">Lappland</a> (schwedisch, finnisch Lappi, russisch Laplandija/Лапландия). Die <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> des Wortes Lappe ist verwirrend und nicht eindeutig geklärt. Möglicherweise liegt der Ursprung in einer Ableitung aus dem altfinnischen Wort lappe(e)a „Rand“, die sich zu einer Bezeichnung für ein „Randgebiet“ entwickelte.<a href="#cite_note-14">[14]</a><a href="#cite_note-15">[15]</a> Der finnische Ausdruck lappalainen wurde demnach ursprünglich im Sinne von „Bewohner des Grenzgebiets“ von den die Samen nach Norden verdrängenden Finnen verwendet.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Später kam eine geographische Fixierung auf die Provinzen im Norden Finnlands hinzu. Die Ähnlichkeit der <a href="Nordgermanische_Sprachen" title="Nordgermanische Sprachen">nordgermanischen</a> und deutschen Wörter lapp und Lappen („Lappen, Lumpen“) sieht Stachowski als zufällig an. Aus der Umwandlung des finnischen Landesnamens Lappia zu Lappland entstand viele Jahrhunderte später die Idee von der ursprünglichen Identität der beiden Wörter und damit die Ursache für die Assoziation einer Abwertung.

Das Erstarken des samischen Identitätswillens nach Beendigung der <a href="Sozialdarwinismus" title="Sozialdarwinismus">sozialdarwinistischen</a> Rassenpolitik führte im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts dazu, die <a href="Exonym_und_Endonym" title="Exonym und Endonym">Exonyme</a> in den <a href="Nordische_L%C3%A4nder" title="Nordische Länder">nordischen Ländern</a> offiziell zu meiden und stattdessen same oder samelainen zu verwenden, weil die Exonyme von vielen Samen als <a href="Pejorativum" title="Pejorativum">herabsetzend</a> angesehen werden.<a href="#cite_note-17">[17]</a><a href="#cite_note-18">[18]</a> In einigen schwedischen Dialekten ist „Lappe“ jedoch noch heute die Bezeichnung für Samen, die sich mit der <a href="Rentierwirtschaft" class="mw-redirect" title="Rentierwirtschaft">Rentierwirtschaft</a> beschäftigen. Verwenden Fremde den Ausdruck, wird dies allerdings als respektlos angesehen.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siedlungsraum">Siedlungsraum</h2></div>

Die rund 90.000 bis 140.000 Samen leben im Norden von <a href="Norwegen" title="Norwegen">Norwegen</a> (60.000–100.000),<a href="#cite_note-20">[20]</a><a href="#cite_note-21">[21]</a> <a href="Schweden" title="Schweden">Schweden</a> (14.600),<a href="#cite_note-22">[22]</a> <a href="Finnland" title="Finnland">Finnland</a> (9.350) und <a href="Russland" title="Russland">Russland</a> (1.991).<a href="#cite_note-23">[23]</a> Das Siedlungsgebiet der Samen wird oft vereinfachend mit <a href="Lappland" title="Lappland">Lappland</a> gleichgesetzt, geht aber über die Gebiete der gleichnamigen Provinzen <a href="Lappland_(Historische_Provinz)" class="mw-redirect" title="Lappland (Historische Provinz)">Lappland in Schweden</a> und <a href="Lappland_(Finnland)" title="Lappland (Finnland)">Lapin Lääni in Finnland</a> weit hinaus. Die Samen selbst nennen ihr Siedlungsgebiet <a href="S%C3%A1pmi" title="Sápmi">Sápmi</a> oder Same Ätnam.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herkunft">Herkunft</h3></div>

Im Erscheinungsbild sowie nach <a href="DNA-Analyse" title="DNA-Analyse">Genuntersuchungen</a> (u. a. von <a href="Cavalli-Sforza" class="mw-redirect" title="Cavalli-Sforza">Cavalli-Sforza</a>) weisen die Samen einige Merkmale auf, die sie deutlich von allen anderen <a href="Europ%C3%A4er" title="Europäer">Europäern</a> unterscheiden, so dass ihre Herkunft seit jeher kontrovers diskutiert wird. Derzeit werden drei Hypothesen favorisiert:<a href="#cite_note-24">[24]</a>

<ul><li>Eurasische Menschen kamen sehr früh nach der <a href="Weichsel-Kaltzeit" title="Weichsel-Kaltzeit">Eiszeit</a> (10.000–5.000 v. Chr.) als erste Siedler nach Fennoskandinavien und lebten dort weitgehend isoliert für viele Jahrtausende (Diese Hypothese stammt bereits aus dem 17. Jahrhundert, ist aber nach wie vor populär).</li>

<li>Eine Notsituation (z. B. Nahrungsmangel durch Klimaveränderungen) im 1. Jahrtausend v. Chr. führte bei den isoliert lebenden Stämmen durch <a href="Gendrift" title="Gendrift">Gendrift</a> zur Ausprägung der typischen Merkmale der Samen.</li>

<li>Nach den DNA-Untersuchungen von Cavalli-Sforza bilden die Samen genetisch den Übergang von den Europäern zu den Ostasiaten. Demnach überwiegt eine sehr lange isolierte europäische Genkomponente, während die zweite Komponente von uralischen <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnien</a> zu den sichtbaren ostasiatischen Merkmalen (z. B. <a href="Epikanthus-Falte" class="mw-redirect" title="Epikanthus-Falte">Epikanthus-Falte</a>, Haut und Haare) geführt hat, die zum Teil bei den Samen zu sehen sind.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Eine mögliche Erklärung dieser genetischen Disposition in Verbindung mit den <a href="Finno-ugrische_Sprachen" title="Finno-ugrische Sprachen">finno-ugrischen Sprachen</a> der Samen ist die Einwanderung <a href="Samojedische_V%C3%B6lker" title="Samojedische Völker">samojedischer Völker</a>, die den „Ur-Samen“ unter anderem die <a href="Domestikation" class="mw-redirect" title="Domestikation">Domestikation</a> des Rentieres als Last- und Zugtier beibrachten. Dabei wurde die Sprache der fortschrittlicheren Kultur übernommen.</li></ul>

Die Schlussfolgerungen aus den <a href="Populationsgenetik" title="Populationsgenetik">DNA-Analysen</a> sind teilweise auf Kritik gestoßen:

<ul><li>Die theoretischen und methodischen Prämissen, die Ergebnisse von DNA-Analysen auf <a href="Urgeschichte" title="Urgeschichte">vorhistorische</a> soziale und kulturelle Verhältnisse anzuwenden, wurden zu wenig problematisiert.<a href="#cite_note-26">[26]</a></li>

<li>Die heutige <a href="Genetik" title="Genetik">genetische</a> Verteilung muss nicht mit der ethnischen und kulturellen Verteilung in vorhistorischer Zeit übereinstimmen.<a href="#cite_note-27">[27]</a></li>

<li>Auch die Abweichung der <a href="Mitochondriale_DNA" title="Mitochondriale DNA">mitochondrialen DNA</a> von anderen Europäern wird bezweifelt.<a href="#cite_note-28">[28]</a></li>

<li>Die behauptete Abweichung findet sich nicht in den genetischen Markierungen der männlichen <a href="Y-Chromosom" title="Y-Chromosom">Y-Chromosomen</a>.<a href="#cite_note-29">[29]</a></li>

<li>Die Auswahl der <a href="Proband" title="Proband">Probanden</a> wird infragegestellt. Welche Prämissen führten zu deren Auswahl? Welche samischen Gruppen repräsentierten sie? Wurden sie aus einem als ursprünglich samisch angenommenen Siedlungsgebiet ausgewählt?<a href="#cite_note-30">[30]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vorgeschichte">Vorgeschichte</h3></div>

Schon seit der <a href="Jungsteinzeit" title="Jungsteinzeit">Jungsteinzeit</a> wohnten Menschen als Jäger, Sammler und Fischer in großen Teilen <a href="Fennoskandinavien" title="Fennoskandinavien">Fennoskandinaviens</a>. Beweise dafür liefern rund 10.000 Jahre alte Funde, zum Beispiel Reste von Feuerplätzen oder Pfeilspitzen in <a href="Arjeplog" title="Arjeplog">Arjeplog</a>. Es wurden auch 6.000 Jahre alte <a href="Felszeichnung" class="mw-redirect" title="Felszeichnung">Felszeichnungen</a> im nordnorwegischen <a href="Alta_(Norwegen)" title="Alta (Norwegen)">Alta</a> gefunden. Das Siedlungsgebiet dieser sogenannten <a href="Komsa-Kultur" title="Komsa-Kultur">Komsa-Kultur</a> erstreckte sich vom Norden bis weit in den Süden Skandinaviens und bis zum <a href="Wei%C3%9Fes_Meer" title="Weißes Meer">Weißen Meer</a> in <a href="Russland" title="Russland">Russland</a>.

Der Beginn der Rentier-<a href="Domestikation" class="mw-redirect" title="Domestikation">Domestikation</a> in Nordeuropa wird in die Zeit zwischen 1800 und 900 v. Chr. datiert. Aus der Zeit von 1500 v. Chr. bis 300 n. Chr. haben Archäologen <a href="Asbest" title="Asbest">Asbestkeramiken</a> gefunden, die bereits als ein Merkmal samischer Kultur interpretiert werden. Daneben wurden auch Fanggruben entdeckt. Mit Systemen aus mehreren Fanggruben wurden <a href="Elch" title="Elch">Elche</a> und <a href="Ren" title="Ren">Rentiere</a> gefangen.

Die erste bekannte mögliche Nachricht über das Nordvolk stammt von <a href="Tacitus" title="Tacitus">Tacitus</a>, der sie 98 n. Chr. als <a href="Fenni" title="Fenni">Fenni</a> bezeichnete. Der griechische Historiker <a href="Prokopios_von_Caesarea" title="Prokopios von Caesarea">Prokopios</a> erwähnte 555 n. Chr. ein Volk, das er Skrithfinoi nannte. Skridfinnen hießen sie auch noch bei <a href="Paulus_Diaconus" title="Paulus Diaconus">Paulus Diaconus</a> im 8. Jahrhundert. Die Bezeichnung bezog sich auf <a href="Ski" title="Ski">Skier</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mittelalter">Mittelalter</h3></div>

Regelmäßige Kontakte zu den Samen sind für die norwegischen <a href="Wikinger" title="Wikinger">Wikinger</a> seit dem 9. Jahrhundert belegt, unter anderem durch <a href="Ottar" title="Ottar">Ōhtheres Reisebeschreibung</a>. Sie ließen sich an den nördlichen Küsten nieder, hielten dort Herden <a href="Z%C3%A4hmung" title="Zähmung">zahmer</a> <a href="Ren" title="Ren">Rentiere</a> und erhoben Steuern von den Ureinwohnern. Zu dieser Zeit erstreckte sich Sápmi noch über zwei Drittel der Fläche Fennoskandinaviens. In samischen Erzählungen wird erkennbar, dass es einen lang andauernden Konflikt mit den Wikingern gegeben haben muss. Darin begegnen die Samen ihren gewalttätigen Gegnern häufig mit List und Tücke, um Verluste zu minimieren. Darüber hinaus wurde jedoch ebenso Handel mit den Norwegern und den anderen Nachbarvölkern getrieben. Tierhäute und Felle wurden z. B. gegen Salz, Edelmetalle oder Metallklingen eingetauscht.

Im Laufe des Mittelalters begannen die damaligen nordeuropäischen Staaten <a href="D%C3%A4nemark-Norwegen" title="Dänemark-Norwegen">Dänemark-Norwegen</a>, <a href="Geschichte_Schwedens" title="Geschichte Schwedens">Schweden-Finnland</a> und <a href="Geschichte_Russlands" title="Geschichte Russlands">Russland</a> mit der Unterwerfung der Samen. Zuerst erhoben diese Staaten Steuern von den Einwohnern Lapplands, die in Form von Naturalien entrichtet werden mussten. Da die Staatsgrenzen im Norden noch nicht festgelegt waren, erhoben in weiten Teilen Lapplands gleichzeitig alle drei Staaten Steuern. Für Schweden übernahmen bis ins 16. Jahrhundert nordfinnische Händler – die so genannten „Birkarle“ (der Name leitet sich von bjór „Biber“ ab)<a href="#cite_note-bj-31">[31]</a> – die Steuereintreibung treuhänderisch. Sie teilten das Samenland in Handelsdistrikte ein, die „<a href="Lappmark" title="Lappmark">Lappmarken</a>“ genannt wurden und die viele Jahrhunderte Gültigkeit besaßen.

Seit dem 14. Jahrhundert entstanden in den nordnorwegischen und nordwestrussischen Küstenregionen erste Kirchen, und die Christianisierung der Ostsamen begann. Erste <a href="Pomoren" title="Pomoren">pomorrussische</a> Siedlungen entstanden um 1430 an der nördlichen Küste des <a href="Wei%C3%9Fes_Meer" title="Weißes Meer">Weißen Meeres</a>. Hundert Jahre später erreichten mehrere russisch-orthodoxe Missionare, darunter <a href="Theodoret_von_Kola" title="Theodoret von Kola">Theodoret von Kola</a> und <a href="Tryphon_von_Petschenga" title="Tryphon von Petschenga">Tryphon von Petschenga</a>, das Gebiet bis zum Nordkap und gründeten die ersten Klöster auf der Halbinsel Kola. Während der folgenden Jahrhunderte wurde ein Großteil der Ostsamen zum orthodoxen Glauben bekehrt.

So begann mit dem Ende des Mittelalters für die Samen die systematische Eroberung ihres Siedlungsgebietes durch die angrenzenden Nationen und ihre kulturelle Assimilierung.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühe_Neuzeit">Frühe Neuzeit</h3></div>

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurden drei verschiedene Gruppen von Samen unterschieden: Die Bauern-Samen, die in Mittelnorwegen bis hin nach Süd-<a href="Troms" title="Troms">Troms</a> im Norden lebten und meist Landwirtschaft betrieben; die See-Samen, die nördlich und östlich davon lebten, genauso ortsgebunden waren und vom Fischfang und der Jagd lebten; und die <a href="Fj%C3%A4ll" class="mw-redirect" title="Fjäll">Fjällsamen</a> in den Bergen und in der <a href="Finnmark_(Provinz)" class="mw-redirect" title="Finnmark (Provinz)">Finnmark</a>.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Letztere waren bis dahin ein <a href="Nomaden" title="Nomaden">nomadisch</a> lebendes Jägervolk, das vor allem von der Jagd auf das Wildren lebte.

Heute gibt es in ganz Sápmi keine Wildrene mehr. Gezähmte <a href="Ren" title="Ren">Rentiere</a> wurden zu dieser Zeit vorwiegend als Last- und Zugtiere verwendet, wenngleich es vermutlich bereits Herden zahmer Rene gab. Doch erst die Verpflichtung zur Zahlung hoher Abgaben und die Leistung verschiedener Zwangsdienste für die fremden Landesherren führte zur Ausweitung der Rentierhaltung als hauptsächliche Lebensgrundlage, wahrscheinlich seit den 1540er Jahren.<a href="#cite_note-bj-31">[31]</a> Bis ins 18. Jahrhundert waren die Herden allerdings viel kleiner als heute.

Trotz der schwedischen Herrschaftsansprüche über die nördlichen Gebiete sicherte König <a href="Gustav_I._Wasa" title="Gustav I. Wasa">Gustav I. Wasa</a> (Reichsverweser bzw. König Schweden-Finnlands und weiterer schwedischer Reichsteile von 1521 bis 1560) den Samen gewisse Rechte zu. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, als Dänemark-Norwegen einerseits und Schweden-Finnland andererseits immer deutlicher ihre Ansprüche auf Lappland verfochten, nahm der Druck auf die Samen deutlich zu. Der schwedische König ersetzte die Birkarle durch eigene Steuervögte und ließ an traditionellen Handelspunkten <a href="Kirchdorf_(Siedlungstyp)" title="Kirchdorf (Siedlungstyp)">Kirchdörfer</a> errichten, an denen mindestens einmal jährlich ein Markt für die umliegenden Gebiete stattfinden sollte (z. B. in <a href="Lycksele" title="Lycksele">Lycksele</a>, <a href="Arvidsjaur" title="Arvidsjaur">Arvidsjaur</a>, <a href="Jokkmokk" title="Jokkmokk">Jokkmokk</a>, <a href="Jukkasj%C3%A4rvi" title="Jukkasjärvi">Jukkasjärvi</a>, <a href="Enonteki%C3%B6" title="Enontekiö">Enontekiö</a> oder <a href="Arjeplog" title="Arjeplog">Arjeplog</a>). Diese Märkte dienten dem Staat zur Steuererhebung und als Gerichtsorte. Gleichzeitig setzte von dort die systematische <a href="Missionierung" class="mw-redirect" title="Missionierung">Missionierung</a> bzw. <a href="Christianisierung" title="Christianisierung">Christianisierung</a> der Samen ein, die bis ins 19. Jahrhundert andauerte. Die alte Markttradition, bei der sich Samen aus der gesamten <a href="Nordkalotte" title="Nordkalotte">Nordkalotte</a> einfinden, hat sich im <a href="Wintermarkt_Jokkmokk" title="Wintermarkt Jokkmokk">Wintermarkt Jokkmokk</a> bis heute erhalten. Um die Kontrolle über die Samen zu sichern, ersetzte der schwedische Staat die samischen Sippenverbünde, die <a href="Siida" title="Siida">Siida</a>, durch eine Neueinteilung in sogenannte <a href="Sameby" class="mw-redirect" title="Sameby">Sameby</a>, Lappendörfer (Karte).

Im Jahr 1635 wurde auf dem Nasafjäll (Nordschweden) eine <a href="Nasa-Silbermine" title="Nasa-Silbermine">Silbermine</a> eröffnet. Die Samen wurden gezwungen, das Erz abzubauen und zur Küste zu transportieren. Auch in anderen Gebieten Sápmis entstanden Bergwerke mit versklavten Samen. 1673 begann die <a href="Kolonisation" title="Kolonisation">Kolonisation</a> des schwedischen Teils Lapplands: Die Regierung schickte <a href="Siedler" title="Siedler">Siedler</a> in die Gebiete der Samen und gab ihnen das Recht, das Land ungeachtet der Bedürfnisse der Samen zu nutzen und von ihnen Abgaben zu fordern. Durch die unkontrollierte Jagd, die die Siedler im Süden Sápmis betrieben, gingen die Tierbestände rapide zurück. Bei der samischen Bevölkerung kam es zeitweise zu Nahrungsknappheit und Hungersnöten. Viele Sami der Waldgebiete verdingten sich bei den Schweden als „Gemeindelappen“, die für allerhand Aufgaben im Wald herangezogen wurden. Viele der weiter nördlich lebenden Waldsamen ließen sich selbst als Siedler registrieren. Auf diese Weise sicherten sie sich ihren Landbesitz, verloren allerdings das Recht zur Rentierwirtschaft.

1695 wandelte der schwedische König, <a href="Karl_XI._(Schweden)" class="mw-redirect" title="Karl XI. (Schweden)">Karl XI.</a>, die vormalige Naturalien-Kopfsteuer in eine kommunale Geldsteuer um. Zudem mussten die Samen Winterwege pflegen und Transporte für Beamte und Händler durchführen. Die Zeit für den Nahrungserwerb wurde dadurch knapper, und viele Samen verarmten. Andere flohen nach Norwegen. Von 1720 bis 1729 wurde ein Teil der schwedischen Samen in für sie vorgesehene Gebiete umgesiedelt.

1751 schlossen die Königreiche Dänemark-Norwegen und Schweden einen Grenzvertrag, den Vertrag von Strömstad. In diesem Vertrag wurde ein Zusatz vereinbart, das sogenannte Lappen-Codicil (auch als Sami Magna Carta bezeichnet).<a href="#cite_note-33">[33]</a> Er regelte die Jagdrechte der Siedler und der Samen und gewährte den Samen das jederzeitige Grenzübertrittsrecht. Faktisch blieben die Samen jedoch weiterhin benachteiligt.

1732 unternahm der schwedische Naturforscher <a href="Carl_von_Linn%C3%A9" title="Carl von Linné">Carl von Linné</a> (1707–1778) eine Lapplandreise. Bis dahin wurden die Ureinwohner Lapplands als primitives Volk von Magiern mit niedriger <a href="Moral" title="Moral">Moral</a> geschildert; Linné dagegen stellte sie als unschuldiges <a href="Naturvolk" title="Naturvolk">Naturvolk</a> dar, das ein Opfer der Unterdrückung durch die Zivilisation geworden war. Dadurch wandelte sich das Image der Lappen in den Städten. Dennoch wurden weiterhin <a href="Kultst%C3%A4tte" title="Kultstätte">Kultstätten</a> der Samen und ihre heiligen Trommeln zerstört. Die Christianisierung wurde bereits seit Ende des 17. Jahrhunderts so radikal, dass hin und wieder Samen, die sich nicht zum Christentum <a href="Bekehrung_(Christentum)" title="Bekehrung (Christentum)">bekehren</a> lassen wollten, zum Tode verurteilt wurden. 1755 wurde das Neue und 1811 das Alte Testament zu Missionszwecken in die samische Sprache übersetzt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ab_dem_19._Jahrhundert">Ab dem 19. Jahrhundert</h3></div>

Aufgrund der immer elenderen sozialen Verhältnisse, in denen Samen lebten, kam es 1852 zu einer gewalttätigen Auseinandersetzung in <a href="Kautokeino" title="Kautokeino">Kautokeino</a> in Nordnorwegen. 35 Samen, Anhänger der <a href="Laestadianismus" title="Laestadianismus">laestadianischen Erweckungsbewegung</a>, kamen in den Ort, um „Krieg gegen die Unbußfertigen“ zu führen. Zwei Bewohner wurden getötet und einer misshandelt, worauf der Aufstand gewaltsam niedergeschlagen wurde. Zwei der Anführer wurden zum Tode verurteilt und im Herbst 1854 enthauptet.

Im Lauf des 19. Jahrhunderts wurden die Jagdrechte der Samen eingeschränkt, was eine weitere Verschlechterung der Lebensbedingungen bewirkte. 1888 begannen der Eisenerzabbau in <a href="Kiruna" title="Kiruna">Kiruna</a> und <a href="G%C3%A4llivare" title="Gällivare">Gällivare</a> (Nordschweden) und der Bau der schwedischen <a href="Erzbahn_(Schweden)" class="mw-redirect" title="Erzbahn (Schweden)">Erzbahn</a> von <a href="Lule%C3%A5" title="Luleå">Luleå</a> nach <a href="Narvik" title="Narvik">Narvik</a>. Eine Folge war die zunehmende Verdrängung der Samen aus angestammten Gebieten und die Veränderung ihrer Kultur durch die wachsende Industrie und den aufkeimenden Tourismus.

Nach der Formulierung der <a href="Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Darwin’schen</a> <a href="Evolutionstheorie" title="Evolutionstheorie">Evolutionstheorie</a> verfestigte sich in den skandinavischen Ländern die Vorstellung, die Samen seien ein niedriger entwickeltes Volk, weiter. Um ihre Benachteiligung zu mildern, legte Schweden um 1870 die Festlegung „Fjäll-Anbaugrenze“ fest, die von Nord nach Süd durch Sápmi verlief und das <a href="Fj%C3%A4ll" class="mw-redirect" title="Fjäll">Fjäll</a> westlich der Grenze für die samische Rentierhaltung reservierte. Die Anwendung der neuen Bestimmung scheiterte jedoch vielerorts, doch ist diese Grenzlinie noch heute auf schwedischen Landkarten verzeichnet.

Vom Ende des 19. Jahrhunderts bis in die 1920er Jahre vertraten die Regierungen Norwegens und Schwedens die Auffassung, die „Samenrasse“ müsse bevormundet werden, da sie nicht in der Lage sei, eine höhere Kulturstufe einzunehmen. Die Samen wurden dergestalt „beschützt“, dass unter anderem sogenannte Nomadenschulen eingerichtet wurden, in denen samische Kinder auf einfachem Niveau unterrichtet wurden; zudem wurde den Samen verboten, in „richtigen“ (rechteckigen) Häusern zu wohnen. Gleichzeitig wurde in allen vier Ländern (Norwegen, Schweden, Finnland, Russland) die Verwendung der <a href="Samische_Sprachen" title="Samische Sprachen">samischen Sprachen</a> in den Schulen verboten. In Norwegen durfte Land nur noch an norwegisch sprechende Personen verkauft werden. 1922 führte das staatlich-schwedische Institut für Rassenbiologie eine „Lappenuntersuchung“ durch, die belegen sollte, dass Rassenvermischungen zum Verderb der Gesellschaft führten. Zudem kam es in den 1920er und 1930er Jahren zu Zwangsumsiedlungen großer Samengruppen aus dem nördlichsten Teil Schwedens in südlichere Gegenden.

Auf Initiative der norwegischen Samin Elsa Laula fand am 6. Februar 1917 in <a href="Trondheim" title="Trondheim">Trondheim</a> erstmals eine länderübergreifende Konferenz der Samen Norwegens, Schwedens und Finnlands statt. Seither betrachten die Samen diesen Tag als Nationalfeiertag Sápmis. Trotzdem blieben sie noch lange eine benachteiligte Minderheit. Norwegen und Schweden erkannten nur diejenigen als Samen an, die sich vollberuflich der Rentierwirtschaft widmeten. Die übrigen Samen wurden zur Anpassung an die norwegische bzw. schwedische Sprache und Kultur genötigt.

Der Umgang mit den Samen in den von Russland beherrschten Territorien unterschied sich nicht wesentlich von dem in Norwegen und Schweden. Nachdem seit Beginn des 18. Jahrhunderts in mehreren Kriegen Schwedens Vormachtstellung im Ostseeraum beschnitten worden war (<a href="Gro%C3%9Fer_Nordischer_Krieg" title="Großer Nordischer Krieg">Großer Nordischer Krieg</a>, <a href="Krieg_der_H%C3%BCte" class="mw-redirect" title="Krieg der Hüte">Krieg der Hüte</a>, schließlich die napoleonischen <a href="Koalitionskriege" title="Koalitionskriege">Koalitionskriege</a> und der <a href="Russisch-Schwedischer_Krieg_(1808%E2%80%931809)" title="Russisch-Schwedischer Krieg (1808–1809)">Russisch-Schwedische Krieg</a>), wurde Finnland 1809 als Großfürstentum Finnland in das <a href="Zar" title="Zar">Zarenreich</a> integriert. Ab 1868 siedelte die zaristische Regierung <a href="Komi_(Volk)" title="Komi (Volk)">Komi</a> und <a href="Nenzen" title="Nenzen">Nenzen</a> auf der bislang ausschließlich von Samen bewohnten Kola-Halbinsel an und gewährte ihnen Steuerfreiheit, um den russischen Einfluss und die <a href="Russifizierung" title="Russifizierung">Russifizierung</a> des Gebietes sicherzustellen. Bis heute erkennbar sind bereits aus dieser Zeit stammende russische Einflüsse auf das Kunsthandwerk der Kola-Samen.

In den 1920er Jahren wurden im <a href="Sowjetunion" title="Sowjetunion">sowjetrussischen</a> Samen-Gebiet erstmals Schulen eingerichtet, um die sowjetische Ideologie und Lebensweise auch dort zu verbreiten. Die samische Sprache wurde zu diesem Zweck verschriftlicht und eine Kampagne gegen den <a href="Analphabetismus" title="Analphabetismus">Analphabetismus</a> geführt. So wurden in den frühen 1930er Jahren mehr als 200 Kinder in ihrer samischen Muttersprache unterrichtet. Der Unterricht in Sekundärschulen fand hingegen auf Russisch statt.

In den 1930er Jahren wurden die Herden der Samen im Zuge der allgemeinen sowjetischen Landwirtschaftspolitik zwangs<a href="Kollektivierung" title="Kollektivierung">kollektiviert</a> und Rentier-<a href="Kolchos" title="Kolchos">Kolchosen</a> gebildet. Das hatte zur Folge, dass die Samen nicht mehr frei umherziehen konnten, sondern in festen Siedlungen leben mussten. Seit den 1940er Jahren wurde der Lebensraum der Samen durch den Bau von Staudämmen, Kanälen, Industrie- und Militäranlagen auf der Kola-Halbinsel stark eingeengt, viele Siedlungen wurden verlegt.<a href="#cite_note-34">[34]</a><a href="#cite_note-35">[35]</a>

Von der Mitte des 20. Jahrhunderts weiteten sich im Norden Skandinaviens Erzabbau, Straßenbau, Wasserkraftgewinnung, Forstwirtschaft und Tourismus erheblich aus; die Auswirkungen auf die Rentierwirtschaft der Samen waren erheblich. Selbst die Einrichtung <a href="Nationalparks_in_Schweden" title="Nationalparks in Schweden">schwedischer Nationalparks</a> war mit Einschränkungen der <a href="Traditionelle_Wirtschaftsform" title="Traditionelle Wirtschaftsform">traditionellen Lebensweise</a> der Samen verbunden.

Ab den 1940er Jahren wurde namentlich in Schweden die sozialdarwinistische Ideologie des 19. Jahrhunderts aufgegeben; die Wahrnehmung der Samen als eigenständige nationale Minderheit begann sich durchzusetzen. 1952 ging in Schweden das erste Radio von und für Samen auf Sendung; in Norwegen entstand 1984 in <a href="Karasjok" title="Karasjok">Karasjok</a> ein eigenes Hörfunkstudio namens Sámi Radio.<a href="#cite_note-36">[36]</a> 1956 gründeten Samen aus Finnland, Norwegen und Schweden als gemeinsame politische Interessenvertretung den <a href="Samenrat" title="Samenrat">Nordischen Samenrat</a>. Die entscheidende Voraussetzung für eine Verbesserung der samischen Lebensbedingungen kam in Norwegen in den 1960er Jahren, als das Recht der Samen, ihre eigene Kultur aufrechtzuerhalten, von der norwegischen Regierung offiziell anerkannt wurde. An den Schulen wurde Samisch zur Unterrichtssprache, und es wurden neue Einrichtungen geschaffen, wie etwa das samische Museum in Karasjok und ein Kulturzentrum für die Südsamen. Von da an erkämpften die Samen der drei westlichen Staaten Lapplands, Norwegen, Schweden und Finnland, Schritt für Schritt mehr Rechte. 1991 bekamen auch die Kola-Samen Zugang zum Nordischen Samenrat.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Politische_Entwicklung">Politische Entwicklung</h2></div>

Siehe Hauptartikel: <a href="S%C3%A1pmi" title="Sápmi">Sápmi</a>

Dennoch ist auch die jüngste Geschichte der Samen – insbesondere der verbliebenen 15 Prozent Rentierhalter – von großen Problemen gekennzeichnet. In den 1970er-Jahren plante Norwegen die Wasserkraftnutzung des <a href="Altaelva" title="Altaelva">Alta-Canyons</a> in der Finnmark, die zum <a href="Alta-Konflikt" title="Alta-Konflikt">Alta-Konflikt</a> führte. In Zusammenarbeit mit Umweltschützern und Menschenrechtsorganisationen klagten die Sami gegen Norwegen.

Als sich 1986 die <a href="Katastrophe_von_Tschernobyl" class="mw-redirect" title="Katastrophe von Tschernobyl">Katastrophe von Tschernobyl</a> ereignete, wurden 73.000 Rentiere südlich des Polarkreises radioaktiv verseucht. Die Regierungen versprachen Entschädigungen, die jedoch weit niedriger ausfielen als benötigt.

Im Jahr 1990 ratifizierte Norwegen als erstes Land Nordeuropas und Stand 2019 als einziges Land des samischen Siedlungsgebietes die <a href="ILO_Konvention_169" class="mw-redirect" title="ILO Konvention 169">ILO-Konvention 169</a> über die verbindlichen Rechte der Urbevölkerungen.<a href="#cite_note-37">[37]</a>

Im Jahr 2000 wurde ein samischer Nationalfonds in der Höhe von 75 Millionen norwegischen Kronen (ca. 10 Mio. Euro) eingerichtet. Er soll zur Stärkung der samischen Sprache und Kultur verwendet werden und als Entschädigung für die durch Unterdrückung verursachten Schäden und Ungerechtigkeiten dienen.

2003 schloss die EU mit Norwegen einen Vertrag zur Verwertung der Bodenschätze der Finnmark ohne Beteiligung der Samen.

In Finnland gab es Ende 2005 besonders heftige Auseinandersetzungen zwischen Rentierhütern, dem Samischen Rat und Greenpeace auf der einen Seite und Metsähallitus sowie <a href="Stora_Enso" title="Stora Enso">Stora Enso</a> auf der anderen Seite. Dabei ging es um den Holzeinschlag für die Papierproduktion.<a href="#cite_note-38">[38]</a>

In Russland gibt es keine Möglichkeit, die Weiden zu pachten; das hinderte die Behörden jedoch nicht daran, genau solche Pachten an russische Jagdgesellschaften zu vergeben, und auch Wilderer sind ein Problem im Gebiet der Sami. Wenn sich Rentierhalter wehren, werden sie schikaniert, zum Beispiel durch Anklage als Wilderer.<a href="#cite_note-39">[39]</a>

Im August 2021, genau ein Jahr nach der öffentlich verkündeten Absichtserklärung<a href="#cite_note-40">[40]</a>, nahm die norddeutsche <a href="Aurubis" title="Aurubis">Aurubis</a> Abstand von einem milliardenschweren Bauprojekt zur Errichtung einer Kupfermine auf samischem Gebiet. Der norwegisch-samische Politiker <a href="Runar_Myrnes_Balto" title="Runar Myrnes Balto">Runar Myrnes Balto</a> ging daher von einem endgültigen Ende des Gemeinschaftsprojektes mit dem norwegischen Bergbauunternehmen Nussir ASA aus. Dies wäre ein bedeutender Erfolg der Forderungen zur Erhaltung des Lebensraumes des indigenen Volkes.<a href="#cite_note-41">[41]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Samische_Parlamente">Samische Parlamente</h3></div>

In Norwegen, Schweden und Finnland gibt es samische „Parlamente“ (<a href="Sameting" title="Sameting">Sameting</a>), die als Selbstverwaltungsorgane der Samen dienen sollen, aber keine legislative (gesetzgeberische) Funktion haben, sondern vielmehr als Interessenvertreter der Samen auf kommunaler Ebene auftreten.

Nur in Schweden ist die Stellung der samischen Selbstverwaltungsorgane hinsichtlich ihrer Befugnisse jener der Kommunen in Deutschland vergleichbar. So können sie beispielsweise Eingriffe in die Weidegebiete der Rentiere (z. B. durch Wasserbauprojekte) verhindern, wenn auch eventuell nur zeitweise. Die Beschlüsse der samischen Selbstverwaltung können überstimmt werden, wenn übergeordnete Interessen oder Gesetze ihnen entgegenstehen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religion">Religion</h2></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Samische_Mythologie" title="Samische Mythologie">Samische Mythologie</a> und <a href="Theodoret_von_Kola" title="Theodoret von Kola">Theodoret von Kola</a></div>

Die ursprüngliche Religion der Samen bis zur Christianisierung gehört zum klassischen <a href="Schamanismus" title="Schamanismus">Schamanismus</a>/<a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">Animismus</a> der zirkumpolaren Völker, die alle Erscheinungen in der Natur als beseelt betrachten und die den Kontakt zur Geisterwelt über einen <a href="Schamane" title="Schamane">Schamanen</a> suchen. Die Lulesamen nannten diesen einflussreichen Mittler „Noajde“. Mit Hilfe seiner <a href="Schamanentrommel" title="Schamanentrommel">heiligen Trommel</a> (Gievriej: eine <a href="Rahmentrommel" title="Rahmentrommel">Rahmentrommel</a>, auch „Zaubertrommel“ genannt), dem <a href="Joik" title="Joik">Joik</a>-Gesang und verschiedener bewusstseinserweiternder Praktiken (<a href="Meditation" title="Meditation">Meditation</a>, <a href="Schamanismus#Die_rituelle_Ekstase" title="Schamanismus">ekstatische Trance</a>, bestimmte Körperhaltungen) ging er auf „Seelenreise“ in die Geisterwelt, rief tote Verwandte oder Tiergeister. Er war jedoch nicht nur Mittler und Priester, sondern ebenso Seelsorger und Arzt. Die Tatsache, dass die Nachbarvölker bis ins 17. Jahrhundert Furcht vor den Noajden und ihrer Magie hatten, zeigt deren machtvolle Stellung in der samischen Gesellschaft.<a href="#cite_note-Gievrie-tijje-42">[42]</a>

Typisch für die alte samische Religion war die bereits erwähnte, mit verschiedenen Götter- und Natursymbolen bemalte Trommel, die im Glauben der Menschen die ganze Welt darstellte. Nicht nur die Noajden, sondern jede Familie besaß früher eine solche Trommel, mit deren Hilfe sie die Zukunft vorherzusagen suchte. Für diese <a href="Orakel" title="Orakel">Orakelfunktion</a> wurde ein „Zeiger“ (Stück Horn, Messingring o. ä.) auf das Trommelfell gelegt und die Trommel geschlagen. Der Weg des Zeigers und das Motiv, auf dem er liegenblieb, wurden gedeutet.<a href="#cite_note-Gievrie-tijje-42">[42]</a>

Den allgegenwärtigen Naturphänomenen wurde große Ehrfurcht entgegengebracht, wobei die gesamte Erde als lebenspendende Muttergöttin betrachtet wurde. Die Sonne, die als Schöpfergott Biejve genannt wurde, schuf die Götterfamilie, die wiederum die Erde und alle Wesen schufen. Bedeutende Götter der Samen sind z. B. Bieggaolmaj, der Gott der Winde und Lejbolmej, der Gott der Tiere. Die Samen bezeichnen sich noch heute als Volk der Sonne und des Windes. Besonders heilig waren Kraftorte (Siejdde) wie Höhlen, markante Felsgruppen oder Quellen, wo den Göttern Opfer dargebracht wurden. Die Kraftorte galten zudem als Zugänge in die Unterwelt Sájvva, die als Paradies mit stattlichen Menschen, die große, gesunde Rentierherden besaßen, angenommen wurde.<a href="#cite_note-Gievrie-tijje-42">[42]</a><a href="#cite_note-sonne-43">[43]</a> Geopfert wurden vor allem junge Rentiere, aber auch der als heilig geltende Bär, der als Bote zwischen Göttern und Menschen galt. Die Bärenjagd war daher eine rituelle Handlung, die mit großem Respekt durchgeführt wurde. Der sámische <a href="B%C3%A4renkult" title="Bärenkult">Bärenkult</a> ist heute noch besonders bei den <a href="Skoltsamen" title="Skoltsamen">Skoltsamen</a> teilweise erhalten.<a href="#cite_note-44">[44]</a>

Die Christianisierung, die bereits im 14. Jahrhundert einsetzte, war unvereinbar mit der <a href="Ethnische_Religion" class="mw-redirect" title="Ethnische Religion">traditionellen Religion</a>, die schließlich 1609 von König <a href="Christian_IV._(D%C3%A4nemark_und_Norwegen)" title="Christian IV. (Dänemark und Norwegen)">Christian IV.</a> verboten wurde. Neben der Verbrennung der Trommeln und dem Verbot des Joikens wurden auch gewaltsame Exempel an den Schamanen statuiert. Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts galten die Samen als offiziell evangelisiert. Dennoch wurde die <a href="Ethnische_Religionen" title="Ethnische Religionen">ethnische Religion</a> mancherorts noch bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts offen praktiziert.<a href="#cite_note-Böckl-45">[45]</a><a href="#cite_note-sonne-43">[43]</a>

Mit dem Aufblühen der <a href="Laestadianismus" title="Laestadianismus">laestadianischen Erweckungsbewegung</a> verschwand die alte Religion im Untergrund. <a href="Lars_Levi_Laestadius" class="mw-redirect" title="Lars Levi Laestadius">Lars Levi Laestadius</a>, dessen Mutter eine Samin war, predigte die christliche Lehre bibelgetreu und anwendungsorientiert. Doch vor allem die ekstatischen Zusammenkünfte und einige Elemente, die an die alte Religion erinnerten, verhalfen seiner Bewegung zum Durchbruch unter den Samen. Der Laestadianismus hat heute noch Anhänger.<a href="#cite_note-sonne-43">[43]</a><a href="#cite_note-Böckl-45">[45]</a>

Seit das Selbstbewusstsein der Samen in der letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts langsam wieder erstarkte, kommt es hier und da zu einer Rückbesinnung auf die alte Religion. In den Zeitungen kursieren hin und wieder Berichte über Rituale an den traditionellen Opferplätzen oder gefundene Götterfiguren. Die religiöse Symbolik erfreut sich zunehmender Beliebtheit im Kunsthandwerk. Mit dem norwegischen Schriftsteller <a href="Ailo_Gaup_(Schriftsteller)" title="Ailo Gaup (Schriftsteller)">Ailo Gaup</a> (1944–2014) bezeichnete sich erstmals wieder ein Same als Schamane. Er musste allerdings zu Schamanen anderer Völker in die Lehre gehen, da die samische Religion nur noch fragmentarisch überliefert ist. Gaup verstand sich dennoch als ihr Bewahrer. Er war Verfasser von Kurzgeschichten und Gedichten und betrieb in Oslo eine kleine <a href="Neoschamanismus" title="Neoschamanismus">neo-schamanistische</a> Praxis.<a href="#cite_note-46">[46]</a> Der in der <a href="Neopaganismus" title="Neopaganismus">neuheidnischen Szene</a> bewanderte Autor <a href="Manfred_B%C3%B6ckl" title="Manfred Böckl">Manfred Böckl</a> sieht Anzeichen für eine „echte Renaissance“ der samischen Religion in Sápmi.<a href="#cite_note-Böckl-45">[45]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kultur">Kultur</h2></div>

Die Samen werden aufgrund ihrer ursprünglich <a href="Pastoralismus#Rentier-Pastoralismus" title="Pastoralismus">halbnomadischen Rentierwirtschaft</a> zum <a href="Kulturareal" title="Kulturareal">Kulturareal</a> „Sibirien“ gerechnet.

Die wohl bekannteste kulturelle Errungenschaft der Samen ist der <a href="Ski" title="Ski">Ski</a>, der bereits vor 4.500 Jahren benutzt wurde. Berühmt sind die Samen darüber hinaus für ihr Kunsthandwerk, genannt <a href="Duodji" title="Duodji">Duodji</a>, bei dem vor allem verschiedene Holzarten, Birkenrinde, Zinn, Horn und Leder verarbeitet werden. Viele zeitgenössische samische Künstler beziehen auf diesem Wege ein Nebeneinkommen, da die sorgsam verarbeiteten Objekte im typisch samischen Stil – insbesondere Messer, Holzschalen, Schmuck und Schnitzereien – hohe Preise erzielen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Symbole">Symbole</h3></div>

Die 1986 eingeführte <a href="Flagge_der_Samen" title="Flagge der Samen">Flagge der Samen</a> wurde von <a href="Astrid_B%C3%A5hl" title="Astrid Båhl">Astrid Båhl</a> entworfen. Ein weiteres Symbol ist die Nationalhymne <a href="S%C3%A1mi_soga_l%C3%A1vlla" title="Sámi soga lávlla">Sámi soga lávlla</a>, deren 1906 geschriebener Text aus der Feder des Lehrers und Politikers <a href="Isak_Saba" title="Isak Saba">Isak Saba</a> stammt.

Der 6. Februar gilt als der <a href="Nationaltag_der_Samen" title="Nationaltag der Samen">Nationaltag der Samen</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Goahti">Goahti</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Kote_(Lappland)" class="mw-redirect" title="Kote (Lappland)">Kote (Lappland)</a></div>

Die traditionellen Behausungen der Samen heißen Goahti. Im deutschen Sprachraum werden sie Koten genannt. Sie werden in Zeltkoten, Torfkoten und Holzkoten unterteilt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bekleidung">Bekleidung</h3></div>

Die traditionelle Bekleidung der Sami besteht aus Lederschuhen mit hochgezogener Spitze, bunten Schuhbändern, Lederhose, dem Kolt (nordsamisch gákti) – ein kittelähnliches Oberteil mit Schößchen –, einem Brustschmuck oder Halstuch und einer Mütze. Vor allem an der Machart des Koltes und der Mütze lässt sich die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gegend erkennen. Der älteste Koltfund ist rund 6.000 Jahre alt. Bis zur frühen Neuzeit bestand die gesamte Kleidung aus Leder. Anschließend wurde dazu übergegangen, verstärkt Stoffe zu verwenden, vor allem schweren, <a href="Vadmal" title="Vadmal">gewalkten Wollstoff</a>, der uni gefärbt wurde. Blau symbolisiert den Himmel und ist in den meisten Gegenden die dominierende Grundfarbe. Gelb steht für die Sonne, Rot für das Feuer und Grün für die Erde. Diese Farben finden sich auch in der Flagge Sápmis wieder. Die Tracht wird heute fast nur noch bei Festlichkeiten getragen und ist aus dem Alltag nahezu überall verschwunden. In jüngster Zeit erleben die Trachten und Elemente der traditionellen Kleidung jedoch eine Renaissance bei der samischen Jugend.

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Kopfbedeckungen_der_S%C3%A1mi" title="Kopfbedeckungen der Sámi">Kopfbedeckungen der Sámi</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Speisen">Speisen</h3></div>

Typische Speisen der Sami sind Suovvas (gesalzenes, geräuchertes und getrocknetes Rentierfleisch in verschiedenen Zubereitungsformen), Gáhkko (<a href="Fladenbrot" title="Fladenbrot">Fladenbrot</a>) und Juobmo (gekochter Sauerampfer mit Milch und Zucker) und auch das Rückenmark des Rentieres.

Zur Kultur der Samen gehört auch die Pflege des einzigartigen Joik, eines Gesangsstils, der an eine Mischung aus Jodeln und indianischen Gesängen erinnert. Er ist die einzige traditionelle Musikform der Samen und bestand früher aus einem Sologesang ohne instrumentale Begleitung, dem ein Text oder bedeutungslose Silben zugrunde lagen. Als melodische Unterstützung kam nur gelegentlich das Blasinstrument <a href="Fadno" title="Fadno">fadno</a> hinzu, das aus dem grünen Stängel der <a href="Arznei-Engelwurz" title="Arznei-Engelwurz">Arznei-Engelwurz</a> herausgeschnitten wird. Das Joik-Repertoire wird in die vier Kategorien Lieder über Menschen, Tiere, Landschaften und neuerdings über technische Errungenschaften eingeteilt.<a href="#cite_note-47">[47]</a>

Joiken ist ein Spontangesang, der zum emotionalen Ausdruck von Stimmungen und Situationen verwendet wird. Das Joiken gehört u. a. zum <a href="Repertoire" title="Repertoire">Repertoire</a> der zurzeit bekanntesten samischen Musikerin, der in Norwegen geborenen <a href="Mari_Boine" title="Mari Boine">Mari Boine</a>. Zudem joikt die ebenfalls aus Norwegen stammende samische <a href="Performance_(Kunst)" title="Performance (Kunst)">Performance</a>-Künstlerin <a href="Sara_Margrethe_Oskal" title="Sara Margrethe Oskal">Sara Margrethe Oskal</a>. Die Finnin Ulla Pirttijärvi und die Schwedin Yana Mangi verwenden den Joik in Verbindung mit modernen Instrumenten. Ein anderer bekannter samischer Musiker ist der in Finnland geborene <a href="Wimme_Saari" title="Wimme Saari">Wimme Saari</a>. Alle vier mischen die traditionellen Lieder ihrer Vorfahren mit modernen Elementen und Rhythmen und werden deswegen auch gerne den so genannten <a href="Weltmusik" title="Weltmusik">Weltmusik</a>-Künstlern zugerechnet. Der in Finnland gebürtige <a href="Nils-Aslak_Valkeap%C3%A4%C3%A4" title="Nils-Aslak Valkeapää">Nils-Aslak Valkeapää</a> († 2001) hingegen sang seine Joiks auf die althergebrachte Weise seines Volkes, überwiegend ohne zusätzliche musikalische Begleitung. Die Folk-Metal-Band <a href="Korpiklaani" title="Korpiklaani">Korpiklaani</a> spielte unter ihrem früheren Namen Shaman größtenteils Lieder im Joik-Stil, gepaart mit modernen Rockelementen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sprachen">Sprachen</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Samische_Sprachen" title="Samische Sprachen">Samische Sprachen</a></div>

Die <a href="Samische_Sprachen" title="Samische Sprachen">samischen Sprachen</a> gehören zur <a href="Finno-ugrische_Sprachen" title="Finno-ugrische Sprachen">finno-ugrischen</a> Gruppe der <a href="Uralische_Sprachen" title="Uralische Sprachen">uralischen</a> Sprachfamilie und sind am nächsten mit den <a href="Ostseefinnisch" class="mw-redirect" title="Ostseefinnisch">ostseefinnischen</a> Sprachen verwandt. Andere verwandte Sprachen sind z. B. <a href="Ungarische_Sprache" title="Ungarische Sprache">Ungarisch</a> und <a href="Tundra-Nenzische_Sprache" title="Tundra-Nenzische Sprache">Tundra-Nenzisch</a>. Rund 24.000 Menschen sprechen eine der samischen Sprachen als <a href="Muttersprache" title="Muttersprache">Muttersprache</a>. Die vitalste Sprache ist <a href="Nordsamische_Sprache" title="Nordsamische Sprache">Nordsamisch</a> mit rund 17.000 Sprechern, einige andere Varianten sind fast oder ganz ausgestorben. Samisch ist in Finnland, Norwegen und Schweden offiziell anerkannte <a href="Minderheitensprache" title="Minderheitensprache">Minderheitensprache</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Literatur">Literatur</h3></div>

Die <a href="Christianisierung" title="Christianisierung">Christianisierung</a> der Samen vollzog sich in einem langen Prozess vom 13. bis zum 19. Jahrhundert und verursachte einen Kulturbruch. Der <a href="Joik" title="Joik">Joik</a>, der gutturale Gesang mit Begleitung der mit Rentierhaut bespannten Trommel, der sich aus den Schamanengesängen der Rentierzüchter entwickelt hatte, wurde verboten, viele Kultstätten wurden zerstört. Die ersten Übersetzungen von Joiks stammen aus dem späten 17. Jahrhundert.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

Das erste in samischer Sprache gedruckte Buch,<a href="#cite_note-49">[49]</a> eine Übersetzung des <a href="Katechismus" title="Katechismus">Katechismus</a> <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luthers</a>, erschien 1728 in <a href="Kopenhagen" title="Kopenhagen">Kopenhagen</a>. Der aus Schweden stammende samische Pfarrer und Dichter <a href="Anders_Fjellner" title="Anders Fjellner">Anders Fjellner</a> sammelte im 19. Jahrhundert Mythen und Volksdichtungen und integrierte sie in seinem langen <a href="Epos" title="Epos">Epos</a> Peiven Parneh („Die Söhne der Sonne“, 1876), von dem er sich eine ähnliche Wirkung wie die des „<a href="Kalevala" title="Kalevala">Kalevala</a>“ für die finnischen Identität erhoffte. Die Entwicklung der samischen Schriftsprachen wurde jedoch durch die Zersplitterung der Sprachvarianten und Siedlungsgebiete erschwert. Nur das Nordsamische erhielt eine weitere Verbreitung als Schriftsprache, vor allem durch den norwegischen Samen und Sprachpionier <a href="Johan_Turi" title="Johan Turi">Johan Turi</a> (1854–1936), der eine exakte Beschreibung der Lebensweise der nomadischen Rentierzüchter in nordsamischer Sprache verfasste (Muitalus sámiid birra, Kopenhagen 1919; dt.: „Erzählung von dem Leben der Lappen“ 2012) erschienen ist. Das Nordsamische wurde zu einer Art <a href="Lingua_franca" title="Lingua franca">Lingua franca</a> im samischen Siedlungsgebiet. In der Literatur dominierte die Lyrik: Der Norweger Peder Jalvi (1888–1916) schrieb impressionistische Naturgedichte in nordsamischer Sprache. Der ebenfalls in Norwegen geborene, später in Schweden lebende <a href="Paulus_Utsi" title="Paulus Utsi">Paulus Utsi</a> (1918–1975) behandelte in seinen Gedichten die Landschaftszerstörung. Er beherrschte verschiedene Sami-Dialekte, machte sich um die Entwicklung der Schriftsprache verdient und wirkte auch als Sänger. Der finnische Same <a href="Hans_Aslak_Guttorm" title="Hans Aslak Guttorm">Hans Aslak Guttorm</a> (1907–1992) thematisierte die schwierige Suche nach einer Muttersprache in seiner Gedicht- und Novellensammlung Koccam spalli („Auffrischender Wind“, 1940), eines der wenigen Bücher, die zwischen 1925 und 1970 in samischer Sprache veröffentlicht wurden.

Aufgrund der Kolonisation der traditionellen samischen Siedlungsgebiete kam es zu Umsiedlungen und zur Diskriminierung der samischen Sprache und ihrer Sprecher. Allein der norwegische Philologe Just Knud Quigstad (1853–1957) befand samische Märchen und Geschichten für sammelnswert und gab sie zwischen den 1920er und 1950er Jahren in übersetzter Form heraus.

Bis zum <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a> wurden die Kinder der Samen oft in Internaten erzogen, wo sie ihre Muttersprache nicht benutzen durften. Dieses Verbot galt teils bis in die 1960er Jahre. Kaum war es aufgehoben, entstanden neue Risiken für den Erhalt der Sprache und der traditionellen Lebensformen durch die Abwanderung der Jüngeren und die Begehrlichkeiten des Bergbaus.

In den 1970er Jahren kam es zu einem Aufschwung der samischen Literatur.<a href="#cite_note-50">[50]</a> Zugleich verschob sich der Schwerpunkt der samischen Literaturproduktion nach Finnland. Der Lyriker und Novellist Hans Aslak Guttorm begann nach Beendigung seiner Arbeit als Lehrer in den 1980er Jahren erneut zu publizieren. Die im nördlichsten Finnland lebende <a href="Kirste_Paltto" title="Kirste Paltto">Kirste Paltto</a> (* 1947) beschreibt die Verluste, die ihr Volk im Krieg erlitten hatte, im traditionellen (nord-)samischen Erzählstil. Ihr Roman „Zeichen der Zerstörung“ war das erste Buch, das 1997 aus der samischen in die deutsche Sprache übersetzt wurde.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Auch Olavi Paltto thematisiert Migration und Entwurzelung. <a href="Rauni_Magga_Lukkari" title="Rauni Magga Lukkari">Rauni Magga Lukkari</a> wurde durch ihre Lyrik und als Dramatikerin bekannt, <a href="Nils-Aslak_Valkeap%C3%A4%C3%A4" title="Nils-Aslak Valkeapää">Nils-Aslak Valkeapää</a> (1943–2001) ebenfalls durch seine Lyrik, aber auch als Musiker und Fotograf. Er erhielt als einziger Same bisher den Literaturpreis des Nordischen Rates 1991.

Angesichts von nur etwa 35.000 Sami sprechenden Menschen ist der Buchmarkt für samischsprachige Texte sehr klein. Trotz erheblicher Übersetzungsprobleme und vieler Sprachvarianten sind in letzter Zeit mehrere Werke vor allem ins Finnische, Schwedische, Norwegische, Englische und Deutsche übersetzt worden. Auch die <a href="Kolasamen" class="mw-redirect" title="Kolasamen">Kolasamen</a> in Russland produzieren Texte auf Samisch, vor allem auf <a href="Kildinsamisch" class="mw-redirect" title="Kildinsamisch">Kildinsamisch</a>, das ein <a href="Kyrillisches_Alphabet" title="Kyrillisches Alphabet">kyrillisches Alphabet</a> verwendet. Eine der wichtigsten Autoren war hier <a href="Alexandra_Andrejewna_Antonowa" title="Alexandra Andrejewna Antonowa">Alexandra Andrejewna Antonowa</a>, deren 1982 erschienenes <a href="ABC-Buch" class="mw-redirect" title="ABC-Buch">ABC-Buch</a> Saam bukvarr (Са̄мь букваррь)<a href="#cite_note-52">[52]</a> das erste in dieser für die nur wenige hundert Menschen zählende Gruppe geschaffene Schriftsprache erschien.<a href="#cite_note-53">[53]</a>

Eine Anthologie von Sami-Dichtung und -Prosa in englischer Übersetzung wurde von dem norwegischen Autor Harald Gaski herausgegeben,<a href="#cite_note-54">[54]</a> eine neuere Anthologie von <a href="Johanna_Domokos" title="Johanna Domokos">Johanna Domokos</a>, <a href="Michael_Rie%C3%9Fler" title="Michael Rießler">Michael Rießler</a> und Christine Schlosser.<a href="#cite_note-55">[55]</a>

Der <a href="Literaturpreis_des_Samenrates" title="Literaturpreis des Samenrates">Literaturpreis des Samenrates</a> ist eine Auszeichnung für samischsprachige Literatur, die seit 1994 vom <a href="Samenrat" title="Samenrat">Samenrat</a> vergeben wird.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Filme">Filme</h3></div>

Inzwischen sind auch einige Samen als Filmemacher und Schauspieler aktiv. Der erste in einer samischen Sprache gedrehte Film ist <a href="Pathfinder_(Film)" title="Pathfinder (Film)">Pathfinder</a> (Ofelaš) von <a href="Nils_Gaup" title="Nils Gaup">Nils Gaup</a> aus dem Jahr 1987. Die Schauspielerin <a href="Anni-Kristiina_Juuso" title="Anni-Kristiina Juuso">Anni-Kristiina Juuso</a> wurde für ihre Rolle in dem russischen Film <a href="Kukuschka_%E2%80%93_Der_Kuckuck" class="mw-redirect" title="Kukuschka – Der Kuckuck">Kukuschka</a> von 2002 ausgezeichnet, in dem die drei Protagonisten jeweils ihre eigene Sprache sprechen (Samisch, Finnisch und Russisch). 2016 erschien <a href="Das_M%C3%A4dchen_aus_dem_Norden" title="Das Mädchen aus dem Norden">Das Mädchen aus dem Norden</a> (Originaltitel: Sameblod) von <a href="Amanda_Kernell" title="Amanda Kernell">Amanda Kernell</a>. Zu Ostern veranstalten Samen im norwegischen <a href="Kautokeino" title="Kautokeino">Kautokeino</a> seit 1996 ein eigenes <a href="Samisches_Filmfestival" title="Samisches Filmfestival">Samisches Filmfestival</a>, auf dem Filme von und für Samen gezeigt werden. Das Festival gilt als einziges <a href="Schneemobil" title="Schneemobil">Schneemobil</a>-<a href="Drive-in" title="Drive-in">Drive-in</a>-Kino der Welt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Museen_und_Märkte">Museen und Märkte</h3></div>

Der deutsche Völkerkundler <a href="Erich_Wustmann" title="Erich Wustmann">Erich Wustmann</a> hat mehrere Jahre lang in Sápmi gelebt und mehrere Filme und Bücher über die Region und die Samen veröffentlicht. Eine umfangreiche Sammlung zur Kultur und Geschichte der Samen beherbergt das <a href="Siida_(Museum)" title="Siida (Museum)">Siida Sámi Museum</a> in <a href="Inari_(Ort)" title="Inari (Ort)">Inari</a> in Finnland. Ebenso renommiert ist das Schwedische <a href="Ajtte" class="mw-redirect" title="Ajtte">Fjäll- und Samenmuseum Àjtte</a> in <a href="Jokkmokk" title="Jokkmokk">Jokkmokk</a>. Um die samische Kultur – Geschichte, Tradition und Gegenwart – hautnah kennenzulernen, eignet sich insbesondere ein Besuch des <a href="Jokkmokks_Wintermarkt" class="mw-redirect" title="Jokkmokks Wintermarkt">Wintermarktes von Jokkmokk</a> (Schweden), ein jährliches gesellschaftliches Ereignis im Februar, bei dem Samen aus ganz Fennoskandinavien zusammenkommen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heutige_Lebensweise">Heutige Lebensweise</h2></div>

Die Samen sind heute eine „<a href="Minderheit" title="Minderheit">Minderheit</a> im eigenen Land“. Auf ganz Sápmi bezogen sind nur 4 % der Einwohner Samen. Auf der Halbinsel Kola ist der indigene Bevölkerungsanteil mit 0,2 % am geringsten.

Wie sich der nebenstehenden Grafik aus dem Jahre 2005<a href="#cite_note-56">[56]</a> entnehmen lässt, leben heute bereits fast 60 % der Samen von modernen Berufen, wobei dem Tourismus eine steigende Bedeutung zukommt. Der wirtschaftliche Schwerpunkt der Küstensamen Norwegens war früher die <a href="Robbenjagd" title="Robbenjagd">Robbenjagd</a>. Mit der Zunahme marktwirtschaftlicher Tätigkeiten verschob sich dies auf den kommerziellen Fischfang. Die Konkurrenzsituation zu den großen Fischereibetrieben ist heute jedoch enorm, so dass es eine anhaltende Debatte über Sonderrechte für die Sámi bezüglich zusätzlicher Fangquoten für die <a href="Selbstversorgung" title="Selbstversorgung">Selbstversorgung</a> gibt (siehe auch: <a href="Retraditionalisierung" class="mw-redirect" title="Retraditionalisierung">Retraditionalisierung</a>).<a href="#cite_note-57">[57]</a> Bei den Inlandsamen leben nur noch 15 % ausschließlich von der Rentierwirtschaft, die heute vorwiegend marktwirtschaftlich (mit unterschiedlich großen <a href="Subsistenzwirtschaft" title="Subsistenzwirtschaft">Subsistenzanteilen</a> – vor allem in Finnland) betrieben wird. Dennoch sind immer noch zwei Drittel aller Samen in irgendeiner Weise mit der Rentierwirtschaft verbunden. Daran erkennt man, wie groß die Bedeutung des Rentieres für die samische Kultur ist.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rentierwirtschaft">Rentierwirtschaft</h2></div>

„Das Ren liebe ich am meisten von allem. In meinen Gedanken und Träumen ist es mit seiner Art, seiner Schönheit und seiner Sehnsucht.“<a href="#cite_note-sonne-43">[43]</a>

Etwa seit dem 17. Jahrhundert löste die nomadische Rentierwirtschaft der Bergsamen die Jagd ab und wurde zur Grundlage der samischen <a href="Subsistenz" title="Subsistenz">Subsistenz</a>.

Anders als beim <a href="Vieh" title="Vieh">Vieh</a> handelt es sich beim <a href="Ren" title="Ren">Rentier</a> nur um ein halbdomestiziertes Tier. Die Tiere folgen wie ihre wilden Vorfahren den natürlichen jahreszeitlichen Wanderrouten zwischen Waldland und Gebirge. Der Eingriff durch den Menschen beschränkt sich dabei auf das Trennen der schlachtreifen Tiere von der Herde sowie auf den Schutz vor Raubtieren, so dass im Wesentlichen eine natürliche Auslese stattfindet. Dennoch ist die Rentierwirtschaft aufgrund der großen Entfernungen der Wanderungen und der unwegsamen Landschaft sehr zeit- und damit kostenintensiv. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts wurden die Herden rund um die Uhr beobachtet. In den 1960er-Jahren setzte die „Snowmobil-Revolution“ ein, die die Verfolgung der Herden technisierte. Im Winter wurde seither das <a href="Schneemobil" title="Schneemobil">Schneemobil</a> genutzt, im Sommer das <a href="Motocross_(Motorrad)" title="Motocross (Motorrad)">Motocross-Motorrad</a>, sofern es die Geländeverhältnisse zulassen. In den letzten Jahrzehnten kam die Nutzung gecharterter Hubschrauber hinzu. In unzugänglichen Gebirgslagen sind die Samen allerdings auch heute noch zu Fuß unterwegs, da die dröhnenden Maschinen die Tiere einem enormen Stress aussetzen, der nicht selten zu Stürzen führt. Um die Sammlung der Tiere noch mehr zu vereinfachen, verlaufen heute bis zu 400 Kilometer lange Zäune durch das Fjäll, die Gebiete von 1.000 bis 5.000 Quadratkilometern Größe voneinander abgrenzen. Um ausschließlich von der Rentierwirtschaft zu leben, benötigt eine Familie mindestens 400 Tiere. In ganz Sápmi leben mehr als 500.000 Rentiere. Ob es sich bei dieser Anzahl noch um eine extensive Form der Landwirtschaft handelt, wird kontrovers diskutiert, obwohl es unstrittig ist, dass die Rentierwirtschaft den strengen Kriterien der <a href="%C3%96kologische_Landwirtschaft" title="Ökologische Landwirtschaft">ökologischen Landwirtschaft</a> gerecht wird. Sicher ist allerdings auch, dass die <a href="Flechte" title="Flechte">Flechtenmatten</a> im Fjäll südlich der „Rentiergrenze“ wesentlich üppiger gedeihen, so dass sich über die Größe der Herden streiten lässt.

Die Samen sind jedoch seit Beginn der Rentierhaltung im 15. Jahrhundert aus wirtschaftlichen Gründen zur Haltung immer größerer Bestände gezwungen. Früher war es die steigende Abgabenlast, heute sind es marktwirtschaftliche Anforderungen, darunter fallende Preise für Rentierfleisch. Obwohl die <a href="EU" class="mw-redirect" title="EU">EU</a> traditionelle Wirtschaftsweisen fördern will, wird z. B. in Finnland ein Rentier mit nur 50 Euro subventioniert, während ein Schaf 190 Euro bringt. Hinzu kommen regionale Landrechtskonflikte und die Auswirkungen der modernen Umweltbelastungen, die die Rentierhalter erheblich belasten.

So mussten zum Beispiel die Renhirten der schwedischen Provinzen <a href="Dalarna" title="Dalarna">Dalarna</a>, <a href="H%C3%A4rjedalen" title="Härjedalen">Härjedalen</a> und <a href="J%C3%A4mtland" title="Jämtland">Jämtland</a> um ihre Existenz bangen. Der Staat hatte 1991 Staatswald an private Eigentümer verkauft, die die Samen anschließend wegen des traditionellen Winterweiderechtes im Wald auf Entschädigung verklagt haben. Den ersten Prozess im Jahre 1996 verloren die Sámi. Auch ein weiteres Urteil des höchsten schwedischen Gerichtshofes im Jahre 2004 entschied gegen die Rentierhalter. Dadurch verloren die Samebyer rund 25 bis 30 % ihrer Winterweiden. Zusätzlich werden laut Gerichtsbeschluss für die „illegale Waldnutzung“ Entschädigungszahlungen und Abschussrechte für Rentiere verlangt. Nach Ansicht der Beklagten verstoßen die Urteile gegen die Europakonvention zum Schutz der Menschenrechte, so dass sich 2006 mit einer entsprechenden <a href="Petition" title="Petition">Petition</a> an das EU-Parlament wandten. Das Verfahren läuft noch.<a href="#cite_note-58">[58]</a> Im Januar 2020 fällte Schwedens Höchstes Gericht einen Entscheid, welcher auf ein übergeordnetes Gewohnheitsrecht der indigenen Bevölkerung „aus uralter Zeit“ verwies und ihr die Verwaltung der Jagd- und Fischereirechte erlaubte.<a href="#cite_note-59">[59]</a> Die norwegische Regierung, die vor einer ähnlichen Problematik stand, konnte sich gegen die Privatwaldbesitzer durchsetzen und den dort ansässigen Sámi die entsprechenden Rechte bestätigen.

Die erste große Umweltbelastung für die Rentierwirtschaft war die <a href="Nuklearkatastrophe_von_Tschernobyl" title="Nuklearkatastrophe von Tschernobyl">Nuklearkatastrophe von Tschernobyl</a> 1986: Im mittelschwedischen Sápmi etwa wurde Rentierfleisch mit <a href="C%C3%A4sium-137" class="mw-redirect" title="Cäsium-137">Cäsium-137</a>-Konzentrationen von 300 <a href="Becquerel_(Einheit)" title="Becquerel (Einheit)">Becquerel</a> pro Kilogramm oder höher für ungenießbar erklärt und vernichtet oder zu Futter für Pelztierfarmen verarbeitet. Hunderttausende Kilogramm Fleisch, das offiziell zugelassen wurde, konnten aufgrund des Imageschadens nicht verkauft werden. Der schwedische Staat versuchte diese Verluste durch eine weitreichende Entschädigungspolitik zu kompensieren.<a href="#cite_note-60">[60]</a> Bei den samischen Rentierzüchtern Südnorwegens lagen in den ersten drei Jahren nach der Reaktorkatastrophe 30–40 % der Rentiere über den Grenzwerten. Der Staat entschied sich jedoch aufgrund des geringen Anteils von Rentierfleisch an der Durchschnittsernährung in Norwegen, lediglich 25 % des Schlachtfleisches vernichten zu lassen.<a href="#cite_note-61">[61]</a>

Wie die nebenstehende Karte zeigt, bestehen insbesondere auf der Halbinsel Kola weitere große Umweltbelastungen, die die Rentierwirtschaft gefährden. Seit 2006 finden im Norden Schwedens verstärkte Anstrengungen bei der Suche nach <a href="Erz" title="Erz">Erzen</a> statt. Südlich des <a href="Nationalpark_Muddus" title="Nationalpark Muddus">Muddus Nationalparks</a> plant eine britische Firma die Anlage einer Eisenerzgrube und nördlich des <a href="Sjaunja" class="mw-redirect" title="Sjaunja">Naturreservates Sjaunja</a> bemüht sich ein australischer Konzern um die Abbaurechte der riesigen Lagerstätte Ekströmsberg. Das letztgenannte Projekt war bislang aus Naturschutzgründen tabu, doch die Aussicht auf Profit kann hier künftig zu neuen Entwicklungen führen. Die Samen befürchten dadurch erhebliche <a href="Bergbau#Umweltauswirkungen" title="Bergbau">negative Auswirkungen des Bergbaus</a> auf die Rentierwirtschaft und die Natur in der Nähe des Weltnaturerbes <a href="Laponia" title="Laponia">Laponia</a>.<a href="#cite_note-62">[62]</a> Auch der Bau eines <a href="Windpark" title="Windpark">Windparks</a> in Norwegen wird von den Rentierhaltern kritisch gesehen.<a href="#cite_note-63">[63]</a>

Doch auch in den abgelegensten Gebieten Sápmis steht die Rentierhaltung der Samen in Zukunft durch den <a href="Globale_Erw%C3%A4rmung" title="Globale Erwärmung">Klimawandel</a> auf dem Spiel. Die Folgen – unter anderem Hitzestress, Verbuschung, Parasiten und Nahrungsmangel im Winter – sind bereits heute spürbar.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weiteres">Weiteres</h2></div>

Die beiden in den <a href="Chibinen" title="Chibinen">Chibinen</a> auf der <a href="Halbinsel_Kola" title="Halbinsel Kola">Halbinsel Kola</a> entdeckten Minerale <a href="Loparit" title="Loparit">Loparit</a> (1925) und <a href="Saamit" title="Saamit">Saamit</a> (1939 bzw. 2013) sind nach dem Volk der Samen benannt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Samische_Studien" title="Samische Studien">Samische Studien</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur_2">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ørnulv Vorren, Ernst Manker: Samekulturen. En kulturhistorisk oversikt. Universitetsforlaget Tromsø, Bergen/Oslo 1976 (2. Auflage, 1981).</li>

<li>Gunnar H. Gjengset (Red.): Samisk mot – norsk hovmod. Pax Forlag, Oslo 1981.</li>

<li>Reidar Nielsen: Folk uten fortid. Gyldendal Norsk Forlag, Oslo 1986.</li>

<li><a href="Ingvar_Ambj%C3%B8rnsen" title="Ingvar Ambjørnsen">Ingvar Ambjørnsen</a>, <a href="Gabriele_Haefs" title="Gabriele Haefs">Gabriele Haefs</a> (Hrsg.): Norwegen. Ein politisches Reisebuch. VSA-Verlag, Hamburg 1988, ISBN 3-87975-442-X (darin die Kapitel Die Samen, die Indianer des Nordens, Die samische Sprache, Die Samen und ihr Joik auf den Seiten 141 bis 151).</li>

<li>Odd Mathis Hætta: Die Samen: ein arktisches Urvolk. Davvi Girji, Karasjok 2008, ISBN 978-82-7374-680-1.</li>

<li>Hans Ulrich Schwaar: Am Rande der Arktis – Abenteuer Lappland. Waldgut 1994, ISBN 3-7294-0099-1.</li>

<li>Sunna Kuoljok, John-Erling Utsi: Die Sami – Volk der Sonne und des Windes. Ajtte – Svenskt Fjäll- och Samemuseum, Luleå 1995, ISBN 91-87636-10-7.</li>

<li>Halvard Bjørkvik: Folketap og Sammenbrudd 1350–1520. In: Aschehougs Norges Historie. Band 4, Oslo 1996.</li>

<li>Rolf Lindemann: Die Samen – eine Minderheit in Nordeuropa. In: Geographie heute, Band 85/1990, S. 28–31.</li>

<li>Ingrid Hemmer: Die samische Rentierwirtschaft 10 Jahre nach Tschernobyl. In: Geographische Rundschau, Band 48, Heft 7–8/1996, S. 461–465.</li>

<li>Wolf-Dieter Seiwert (Hrsg.): Die Saami. Indigenes Volk am Anfang Europas. Deutsch-Russisches Zentrum, Leipzig 2000.</li>

<li>Veli-Pekka Lehtola: The Sami People. Traditions in Transitions, Fairbanks 2005.</li>

<li>Lars Ivar Hansen, Bjørnar Olsen: Samenes historie fram til 1750. Cappelen Forlag, 2007, ISBN 978-82-02-19672-1.</li>

<li>Karin Kvarfordt, Nils-Henrik Sikku, Michael Teilus: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.samer.se/2138">Sami – ein Ursprungsvolk in Schweden. (PDF online)</a> Ministerium für Landwirtschaft u. Sami Parliament, Västerås 2007, ISBN 978-91-975444-9-7.</li>

<li>Neil Kent: The Sámi Peoples of the North. A Social and Cultural History. Hurst & Co., London 2014, ISBN 978-1-84904-257-4 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hsozkult.de/publicationreview/id/rezbuecher-22771">Rezension</a>).</li>

<li>Vuokko Hirvonen: Saamische Literatur. In: <a href="J%C3%BCrg_Glauser" title="Jürg Glauser">Jürg Glauser</a> (Hrsg.): Skandinavische Literaturgeschichte. 2. Aufl. Metzler, Stuttgart 2016, S. 488–507, ISBN 978-3-476-02454-1.</li>

<li><a href="Ann-Hel%C3%A9n_Laestadius" title="Ann-Helén Laestadius">Ann-Helén Laestadius</a> Das Leuchten der Rentiere. Roman. Aus dem Schwedischen übersetzt von Maike Barth und Dagmar Mißfeldt. Hoffmann & Campe, Hamburg 2022, ISBN 978-3-455-01294-1.</li>

<li>Gabriel Kuhn: Indigener Widerstand in Zeiten des Klimawandels. Sápmi: Grüner Kolonialismus im Norden Europas, Verlag Graswurzelrevolution, 2024, ISBN 978-3-939045-54-0.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sami_people?uselang=de">Commons: Die Samen</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Same" class="extiw external" title="wikt:Same">Wiktionary: Same</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4074020-1">Literatur von und über Samen</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.saamicouncil.net/">Samischer Rat</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dep.no/odinarkiv/norsk/bondevikI/ud/dok/032005-990159/dok-bn.html">Die Sami in Norwegen</a> – Ausführlicher Artikel im Archiv des norwegischen Außenministeriums</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.samer.se/servlet/GetDoc?meta_id=2138">Die Samen, ein Ursprungsvolk in Schweden.</a> (PDF; 3,3 MB) ausführliche Broschüre des schwedischen Landwirtschaftsministeriums, erneut abgerufen am 7. Dezember 2019.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nrk.no/lyd">Sámi Radio des norwegischen Rundfunks als Webradio</a> (<a href="Streaming_Media" title="Streaming Media">Streaming</a>-Links)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.naturvoelker.org/">Video und Berichte (2008) über die Saami</a> von <a href="Freunde_der_Naturv%C3%B6lker" class="mw-redirect" title="Freunde der Naturvölker">Freunde der Naturvölker</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.smrax.com/index.html">Internetseite der samischen Performance-Künstlerin Sara Margrethe Oskal</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.versoteque.com/en/author/sigbjorn-skaaden/">Saami Dichtkunst des Schriftstellers Sigbjørn Skåden</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Sowohl Samen als auch Finnen gehörten zu den finnougrisch(sprechend)en Völkern aus Gegenden am Uralgebirge, die vor rund 5.000 Jahren westwärts wanderten und in Gebiete am nördlichen Rand Europas vordrangen. Bezüglich der Besiedlung Finnlands bis zur Spätantike bestehen nur vage Hinweise und Hypothesen. Möglicherweise wanderten in der Antike finnische Stämme von Südosten in rein samisch besiedelte Landstriche Süd- und Westfinnlands ein und bildeten dort eine sesshafte Bauernkultur, während die nomadischen Samen nach Norden auswichen. Dies würde die These vom samischen Urvolk Finnlands stützen, obgleich auch die finnische Präsenz weit zurückreicht und Finnen später selbst in Jahrhunderte langer Abhängigkeit von Schweden lebten. Neben den Finnen bildete sich durch Zuwanderung und Assimilation die Bevölkerungsgruppe der Finnlandschweden, und erst im 19./20. Jahrhundert konnten Finnen ein selbstständiges Gemeinwesen bilden, das sie zur kulturell und politisch dominierenden Volksgruppe in Finnland werden ließ. Ihre eigene Geschichte und ihr Verhältnis zu den Samen im Laufe der Geschichte unterscheidet sich demnach deutlich von der Situation in Norwegen und Schweden, wo Norweger und Schweden früh als Kolonisatoren samischer Gebiete auftraten.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <cite style="font-style:italic">Same</cite>. In: <a href="Duden" title="Duden">Duden</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">duden.de</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/node/125156/revision/833752">duden.de</a> – veraltete Version des Artikels Same vom 20. Juni 2022): „norwegische und schwedische Bezeichnung für: Lappe“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Same&rft.btitle=duden.de&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://sanit.oahpa.no/detail/sme/nob/s%C3%A1pmi.html?no_compounds=true&lemma_match=true&e_node=-211858630132178753">sanit.oahpa.no</a>

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://sanj.oahpa.no/detail/sjd/rus/%D1%81%D0%B0%CC%84%D0%BC%D0%BC%D1%8C.html?no_compounds=true&lemma_match=true&e_node=2308566857208976000">sanj.oahpa.no</a>

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/Saame">Same</a>, bereitgestellt durch das <a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">Digitale Wörterbuch der deutschen Sprache</a>, abgerufen am 2. Juli 2025.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Sunna Kuoljok, John-Erling Utsi: <cite style="font-style:italic">Die Sami – Volk der Sonne und des Windes</cite>. Ajtte – Svenskt Fjäll- och Samemuseum, Luleå 1995.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.au=Sunna+Kuoljok%2C+John-Erling+Utsi&rft.btitle=Die+Sami+-+Volk+der+Sonne+und+des+Windes&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.place=Lule%C3%A5&rft.pub=Ajtte+-+Svenskt+Fj%C3%A4ll-+och+Samemuseum" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Veli-Pekka Lehtola: <cite style="font-style:italic">Die Sámi. Traditionen im Wandel</cite>. Puntsi, Inari 2014.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.au=Veli-Pekka+Lehtola&rft.btitle=Die+S%C3%A1mi.+Traditionen+im+Wandel&rft.date=2014&rft.genre=book&rft.place=Inari&rft.pub=Puntsi" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Wolf-Dieter_Seiwert" title="Wolf-Dieter Seiwert">Wolf-Dieter Seiwert</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Die Saami. Indigenes Volk am Anfang Europas</cite>. Deutsch-Russisches Zentrum, Leipzig 2000.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.btitle=Die+Saami.+Indigenes+Volk+am+Anfang+Europas&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=Deutsch-Russisches+Zentrum" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-DudenOnlineLappe-9">↑ <a href="#cite_ref-DudenOnlineLappe_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-DudenOnlineLappe_9-1">b</a> <cite style="font-style:italic">Lappe</cite>. In: <a href="Duden" title="Duden">Duden</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">duden.de</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Lappe">duden.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Lappe&rft.btitle=duden.de&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-eeo-10"><a href="#cite_ref-eeo_10-0">↑</a> Ralf Tuchtenhagen: <cite style="font-style:italic">Lappland</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Enzyklop%C3%A4die_des_europ%C3%A4ischen_Ostens" title="Enzyklopädie des europäischen Ostens">Enzyklopädie des europäischen Ostens</a></cite>. <a href="Alpen-Adria-Universit%C3%A4t_Klagenfurt" class="mw-redirect" title="Alpen-Adria-Universität Klagenfurt">Alpen-Adria-Universität Klagenfurt</a>, Dezember 2006 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://eeo.aau.at/eeo.aau.at/indexf97d.html?title=Lappland">aau.at</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Lappland&rft.au=Ralf+Tuchtenhagen&rft.btitle=Enzyklop%C3%A4die+des+europ%C3%A4ischen+Ostens&rft.date=2006-12&rft.genre=book&rft.pub=Alpen-Adria-Universit%C3%A4t+Klagenfurt" style="display:none">

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/Lappe">Lappe</a>, bereitgestellt durch das <a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">Digitale Wörterbuch der deutschen Sprache</a>, abgerufen am 1. Februar 2023.

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Lars Ivar Hansen, Bjørnar Olsen: Samenes historie fram til 1750. Cappelen Forlag, 2007, S. 47. ISBN 978-82-02-19672-1.

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> V. Uibopuu: Finnougrierna och deras språk: kapitel om de finsk-igriska folkens förflutna och nutid. Lund 1988.

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Marek Stachowski: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www2.filg.uj.edu.pl/ifo/kjasis/~stachowski.marek/store/pub/2002%20Lappi,%20SEC-7.pdf">Zur Frage der ursprünglichen Bedeutung von finnisch Lappi ‘Lappland’.</a> (PDF) Studia Etymologica Cracoviensia, <a href="Jagiellonen-Universit%C3%A4t" title="Jagiellonen-Universität">Jagiellonen-Universität</a> Krakau, Polen, 2002. PDF abgerufen am 23. März 2013.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Dieselbe Bedeutung „Grenzgebiet“ hat im Deutschen das Wort <a href="Mark_(Territorium)" title="Mark (Territorium)">Mark</a>; vgl. Dänemark, Mark Brandenburg u. a.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Johann_Jakob_Egli" title="Johann Jakob Egli">Johann Jakob Egli</a>: Nomina geographica. Sprach- und Sacherklärung von 42000 geographischen Namen aller Erdräume. Friedrich Brandstetter, 2. Aufl., Leipzig 1893, S. 525.

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Rolf Kjellström: Samernas liv. Carlsson Bokförlag, Kristianstad 2003, ISBN 91-7203-562-5. (schwedisch)

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<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jokkmokkguiderna.com/jokkmokks_vintermarknad_historia">Jokkmokkguiderna – Dog sledding adventures, canoeing and other wilderness adventures in Swedish Lapland. » Jokkmokks Vintermarknad historiskt perspektiv.</a> Abgerufen am 5. November 2018 (schwedisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=Jokkmokkguiderna+%E2%80%93+Dog+sledding+adventures%2C+canoeing+and+other+wilderness+adventures+in+Swedish+Lapland.+%C2%BB+Jokkmokks+Vintermarknad+historiskt+perspektiv&rft.description=Jokkmokkguiderna+%E2%80%93+Dog+sledding+adventures%2C+canoeing+and+other+wilderness+adventures+in+Swedish+Lapland.+%C2%BB+Jokkmokks+Vintermarknad+historiskt+perspektiv&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.jokkmokkguiderna.com%2Fjokkmokks_vintermarknad_historia&rft.language=sv">

</li>

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/20130418083438/http://www.samer.se/1125">Lapp = Same eller?</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 18. April 2013 im Webarchiv <a href="Archive.today" title="Archive.today">archive.today</a>). Website des Samiskt informationscentrum in Östersund, Schweden. Abgerufen am 28. Januar 2013.

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200506091556/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/no.html">The World Factbook.</a> <a href="Central_Intelligence_Agency" title="Central Intelligence Agency">Central Intelligence Agency</a>, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20101113234656/http://www.norway.org.uk:80/aboutnorway/society/people/population/sami/">Sámi People.</a> Archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.norway.org.uk%3A80%2Faboutnorway%2Fsociety%2Fpeople%2Fpopulation%2Fsami%2F">Original</a> am 13. November 2010; abgerufen am 5. November 2018 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=S%C3%A1mi+People&rft.description=S%C3%A1mi+People&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20101113234656%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.norway.org.uk%3A80%2Faboutnorway%2Fsociety%2Fpeople%2Fpopulation%2Fsami%2F&rft.date=&rft.source=http://www.norway.org.uk:80/aboutnorway/society/people/population/sami/&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <cite style="font-style:italic">Sweden</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Ethnologue</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=SE">ethnologue.com</a> [abgerufen am 5. November 2018]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Sweden&rft.btitle=Ethnologue&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110609204012/http://www.perepis2002.ru/ct/doc/English/4-1.xls">National composition of population, Census 2002, Russland</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 9. Juni 2011 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) (<a href="Microsoft_Excel" title="Microsoft Excel">MS Excel</a>; 62 kB)

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Rolf Kjellström: Samernas liv (schwedisch). Carlsson Bokförlag, Kristianstad 2003, ISBN 91-7203-562-5.

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Luigi Luca Cavalli-Sforza: Gene, Völker und Sprachen. Die biologischen Grundlagen unserer Zivilisation. Hanser, München/Wien 1999.

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> P. Sims-Williams: Genetics, linguistics, and prehistory: thinking big and thinking straight. In: Antiquity. Vol. 72, 1998.

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Lars Ivar Hansen, Bjørnar Olsen: Samenes Historie fram til 1750. Cappelen akademisk forlag, 2007, S. 44. ISBN 978-82-02-19672-1.

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<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> R. Villems und andere: Reconstruction of maternal lineages of Finno-Ugric speaking People and some remarks on their paternal inheritance. In: The roots of peoples and languages of Northern Eurasia. Turku 30. Mai – 1. Juni 1997. Societas Historiae Fenno-Ugricae, 1998.

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> T. Zerjal: Geographical, linguistic, and culturel influences on genetic diversity: Y-chromosomal distribution in Northern European populations. In: Molecular Biology and Evolution. Vol 18. 2001.

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<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Lars Ivar Hansen, Bjørnar Olsen: Samenes Historie fram til 1750. Cappelen akademisk forlag, 2007, S. 44.

ISBN 978-82-02-19672-1.

</li>

<li id="cite_note-bj-31">↑ <a href="#cite_ref-bj_31-0">a</a> <a href="#cite_ref-bj_31-1">b</a> Bjørkvik S. 42.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Die Finnmark ist bereits vor dem Jahr 1000 n. Chr. als norwegisch dokumentiert. Ab dem 13. Jahrhundert bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war Nordnorwegen den Raubzügen der Karelier ausgesetzt. Ab dem 14. Jahrhundert gab es eine stärkere norwegische Einwanderung.

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<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/no:Lappecodicillen" class="extiw external" title="s:no:Lappecodicillen">Lappecodicillen</a>. <a href="Wikisource" title="Wikisource">Wikisource</a> (norwegisch)

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<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.eki.ee/books/redbook/kola_lapps.shtml">The Red Book of the Peoples of the Russian Empire.</a> Abgerufen am 5. November 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=The+Red+Book+of+the+Peoples+of+the+Russian+Empire&rft.description=The+Red+Book+of+the+Peoples+of+the+Russian+Empire&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.eki.ee%2Fbooks%2Fredbook%2Fkola_lapps.shtml">

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Pavel Baev, Helge Blakkisrud: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070720104909/http://www.prio.no/files/osce-pdf/osce-nwrussia.pdf">Minorities in North-west Russia.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 20. Juli 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>; PDF)

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<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a href="Eckart_Klaus_Roloff" class="mw-redirect" title="Eckart Klaus Roloff">Eckart Klaus Roloff</a>: Sámi Radio Kárašjohka – Massenmedium einer Minderheit. Der Hörfunksender im norwegischen Teil Lapplands. In: Rundfunk und Fernsehen. 35. Jg. 1987, Heft 1, S. 99–107.

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<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> o. A.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gfbv.de/de/news/ilo-konvention-1690-499/">ILO-Konvention 169. Warum Deutschland die ILO-Konvention nicht unterzeichnet</a>. Website der Gesellschaft für Bedrohte Völker, Ursprungsartikel vom 20. Juni 2005, aktualisiert bis 2019, abgerufen am 7. Dezember 2019.

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<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.saamicouncil.net/?deptid=3754">Saamiraddi.</a> Abgerufen am 5. November 2018 (northern Sami (Norway)).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=Saamiraddi&rft.description=Saamiraddi&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.saamicouncil.net%2F%3Fdeptid%3D3754&rft.language=se-NO">

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<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.novayagazeta.ru/articles/2019/04/29/80390-nadoeli-so-svoimi-olenyami">«Надоели со своими оленями!»</a>, Nowaja Gaseta, 28. April 2019.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aurubis.com/medien/pressemitteilungen/pressemitteilungen-2021/aurubis-und-nussir-beenden-memorandum-of-understanding-ueber-kuenftige-konzentratlieferungen">Aurubis und Nussir beenden Memorandum of Understanding über künftige Konzentratlieferungen.</a> Abgerufen am 28. Oktober 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=Aurubis+und+Nussir+beenden+Memorandum+of+Understanding+%C3%BCber+k%C3%BCnftige+Konzentratlieferungen&rft.description=Aurubis+und+Nussir+beenden+Memorandum+of+Understanding+%C3%BCber+k%C3%BCnftige+Konzentratlieferungen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.aurubis.com%2Fmedien%2Fpressemitteilungen%2Fpressemitteilungen-2021%2Faurubis-und-nussir-beenden-memorandum-of-understanding-ueber-kuenftige-konzentratlieferungen&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Jan Petter: <cite style="font-style:italic">Bergbauprojekt in Norwegen: »Das ist grüner Kolonialismus«</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Der Spiegel</cite>. 5. September 2021, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%222195-1349%22&key=cql">2195-1349</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/ausland/klimawandel-warum-die-samen-in-der-arktis-gegen-ein-co2-neutrales-bergbau-projekt-kaempfen-a-2b7d6175-2ea9-42f3-8339-a3b053cafb86">spiegel.de</a> [abgerufen am 28. Oktober 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Bergbauprojekt+in+Norwegen%3A+%C2%BBDas+ist+gr%C3%BCner+Kolonialismus%C2%AB&rft.au=Jan+Petter&rft.date=2021-09-05&rft.genre=journal&rft.issn=2195-1349&rft.jtitle=Der+Spiegel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-Gievrie-tijje-42">↑ <a href="#cite_ref-Gievrie-tijje_42-0">a</a> <a href="#cite_ref-Gievrie-tijje_42-1">b</a> <a href="#cite_ref-Gievrie-tijje_42-2">c</a> Anna Westman u. John E. Utsi, übersetzt von Irmtraud Feldbinder: Gievrie-tijje. Saemiej gievriej jih reeligijovonen bijre. – Die Zeit der Trommeln. Trommel und Religion der Samen. Ájtte (Jokkmokk), Nordiska museet (Stockholm), 2001, ISBN 91-87636-18-2.

</li>

<li id="cite_note-sonne-43">↑ <a href="#cite_ref-sonne_43-0">a</a> <a href="#cite_ref-sonne_43-1">b</a> <a href="#cite_ref-sonne_43-2">c</a> <a href="#cite_ref-sonne_43-3">d</a> siehe Literatur „Die Sami, Volk der Sonne und des Windes“

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Ina Wunn: Naturreligionen. In: Peter Antes (Hrsg.): Daran glauben wir – Vielfalt der Religionen. Vollständig überarbeitete Neuauflage, Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2012, ISBN 978-3-7859-1087-0. S. 276–277.

</li>

<li id="cite_note-Böckl-45">↑ <a href="#cite_ref-Böckl_45-0">a</a> <a href="#cite_ref-Böckl_45-1">b</a> <a href="#cite_ref-Böckl_45-2">c</a> Manfred Böckl: Die kleinen Religionen Europas – Woher sie kommen und welchen Einfluss sie haben. Patmos, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-8436-0000-2. S. 153–159, insbesondere 154–155.

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<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Ralph Tuchtenhagen: Religion in Norwegen, erschienen in: Markus Porsche-Ludwig, Jürgen Bellers (Hrsg.): Handbuch der Religionen der Welt. Bände 1 und 2, Traugott Bautz, Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-727-5. S. 327–328.

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<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Andreas Lüderwaldt: Sámi Music. In: <a href="Stanley_Sadie" title="Stanley Sadie">Stanley Sadie</a> (Hrsg.): The New <a href="Grove_Dictionary_of_Music_and_Musicians" title="Grove Dictionary of Music and Musicians">Grove Dictionary of Music and Musicians</a>. Volume 22. Macmillan Publishers, London 2001, S. 207.

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<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Christine Schlosser: <cite style="font-style:italic">Nachwort der Übersetzerin</cite>. In: Johanna Domokos, Michael Rießler, Christine Schlosser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Worte verschwinden / fliegen / zum blauen Licht. Samische Lyrik von Joik bis Rap</cite> (= <cite style="font-style:italic"><a href="Samica_(Buchreihe)" title="Samica (Buchreihe)">Samica</a></cite>. Band 4). Skandinavisches Seminar der <a href="Albert-Ludwigs-Universit%C3%A4t_Freiburg" title="Albert-Ludwigs-Universität Freiburg">Albert-Ludwigs-Universität Freiburg</a>, Freiburg 2019, ISBN 978-3-9816835-3-0, S. 425–446.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.atitle=Nachwort+der+%C3%9Cbersetzerin&rft.au=Christine+Schlosser&rft.btitle=Worte+verschwinden+%2F+fliegen+%2F+zum+blauen+Licht.+Samische+Lyrik+von+Joik+bis+Rap&rft.date=2019&rft.genre=book&rft.isbn=9783981683530&rft.pages=425-446&rft.place=Freiburg&rft.pub=Skandinavisches+Seminar+der+Albert-Ludwigs-Universit%C3%A4t+Freiburg&rft.series=Samica" style="display:none">

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<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Zur Geschichte der samischen Literatur vgl. Harald Gaski: Die samische Literatur, in: Kindlers neues Literatur-Lexikon, Bd. 20. München 1996, S. 348–351; Veli-Pekka Lehtola: Vom Tierfell zu uferlosen Ufern: Zur Geschichte der lappischen Literatur, in: Trajekt 5(1985), S. 24–35; Vuokko Hirvnonen: Saamische (sic!) Literatur. In: <a href="J%C3%BCrg_Glauser" title="Jürg Glauser">Jürg Glauser</a> (Hrsg.): Skandinavische Literatur. Stuttgart, Weimar, 2. Aufl. 2016, S. 447–462.

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://norway2019.com/de/news/samische-literatur-eine-indigene-stimme-in-der-modernen-welt-von-heute">Samische Literatur: Eine indigene Stimme in der modernen Welt von heute</a> auf norway2019.com

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.personaverlag.de/seiten/titel/paltto_zerstoerung.htm">Buch- und Autoreninfo auf der Website des Persona-Verlags</a>

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> <a href="Alexandra_Andrejewna_Antonowa" title="Alexandra Andrejewna Antonowa">Alexandra Andrejewna Antonowa</a>: <cite class="lang" lang="sjd" dir="auto" style="font-style:italic">Saam bukvarr</cite>. Prosveschtscheenije, Leningrad 1982 (kildinsamisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.au=Alexandra+Andrejewna+Antonowa&rft.btitle=Saam+bukvarr&rft.date=1982&rft.genre=book&rft.place=Leningrad&rft.pub=Prosveschtscheenije" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Michael Rießler: <cite style="font-style:italic">Vom Matthäusevangelium zur Wikipedia. Medien für das bedrohte Kildinsaamische</cite>. Hrsg.: María Alba Niño, Rolf Kailuwait. Rombach Verlag, Freiburg 2015, S. 127–158, 132, passim.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.au=Michael+Rie%C3%9Fler&rft.btitle=Vom+Matth%C3%A4usevangelium+zur+Wikipedia.+Medien+f%C3%BCr+das+bedrohte+Kildinsaamische&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.pages=127-158&rft.place=Freiburg&rft.pub=Rombach+Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Harald Gaski: In the Shadow of the Midnight Sun: Contemporary Sami Prose and Poetry. Washington University Press, 1997.

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Johanna Domokos, Michael Rießler, Christine Schlosser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Worte verschwinden / fliegen / zum blauen Licht : Samische Lyrik von Joik bis Rap</cite> (= <cite style="font-style:italic"><a href="Samica_(Buchreihe)" title="Samica (Buchreihe)">Samica</a></cite>. Band 4). Skandinavisches Seminar der <a href="Albert-Ludwigs-Universit%C3%A4t_Freiburg" title="Albert-Ludwigs-Universität Freiburg">Albert-Ludwigs-Universität Freiburg</a>, Freiburg 2019, ISBN 978-3-9816835-3-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Samen+%28Volk%29&rft.btitle=Worte+verschwinden+%2F+fliegen+%2F+zum+blauen+Licht+%3A+Samische+Lyrik+von+Joik+bis+Rap&rft.date=2019&rft.genre=book&rft.isbn=9783981683530&rft.place=Freiburg&rft.pub=Skandinavisches+Seminar+der+Albert-Ludwigs-Universit%C3%A4t+Freiburg&rft.series=Samica" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Siehe Literatur: „Die Samen, ein Ursprungsvolk in Schweden“

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://members.uarctic.org/media/955676/321-3-people-of-the-coast.pdf">Peoples and Cultures of the Circumpolar World I – Module 3: People of the Coast</a> (PDF; 259 kB) University of the Arctic, S. 22. Abgerufen am: 21. Juli 2015.

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<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Sebastian Holzhausen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.renrajd.com/engagement-fuer-sapmi/existenzkampf/existenzkampf.html">RENRAJDvualka – Engagement für Sàpmi – Existenzkampf der Südsami.</a> Abgerufen am 5. November 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASamen+%28Volk%29&rft.title=RENRAJDvualka+%E2%80%93+Engagement+f%C3%BCr+S%C3%A0pmi+%E2%80%93+Existenzkampf+der+S%C3%BCdsami&rft.description=RENRAJDvualka+%E2%80%93+Engagement+f%C3%BCr+S%C3%A0pmi+%E2%80%93+Existenzkampf+der+S%C3%BCdsami&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.renrajd.com%2Fengagement-fuer-sapmi%2Fexistenzkampf%2Fexistenzkampf.html&rft.creator=Sebastian+Holzhausen">

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/international/ein-historischer-sieg-fuer-schwedens-ureinwohner-die-sami-ld.1535931">Schwedens Ureinwohner erkämpfen vor Gericht einen «historischen Sieg»</a>, NZZ, 24. Januar 2020

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<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> Hugh Beach: Perceptions Of Risk, Dilemmas Of Policy: Nuclear Fallout In Swedish Lapland. In: Soc. Sci. Med. Vol. 30, No. 6, 1990, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.engagingvulnerability.se/wp-content/uploads/2016/03/1990_HSBpercepchernOCR.pdf">engagingvulnerability.se</a> (PDF; 105 kB) S. 729–734; abgerufen am 21. April 2021.

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<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Per Strand: Radioactive fallout in Norway from the Chernobyl accident. Studies on the behaviour of radiocaesiums in the environment and possible health impacts, Norwegian Radiation Protection Authority Report 1994: 2, Østerås, ISBN 82-7633-034-7, S. 191, 196.

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<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Mineralrusch i norr. In: Sveriges Natur. Nr. 1, 2013, S. 32–37.

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<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.srf.ch/news/schweiz/windpark-in-norwegen-schweizer-investment-verdraengt-indigene">Schweizer Investment verdrängt Indigene.</a> In: <a href="Schweizer_Radio_und_Fernsehen" title="Schweizer Radio und Fernsehen">srf.ch</a>, 11. Dezember 2018. Abgerufen am 25. Dezember 2018.

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4074020-1">4074020-1</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85074675">sh85074675</a> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlsh/00569298">00569298</a> </div>

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